معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٢٧ - باب العين و الشين و ما يثلثهما

قال: و المَعْشَر: كلُّ جماعةِ أمرُهم واحد، نحو معشر المسلمين، و الإنس معشرٌ و الجنُّ مَعشر، و الجمع مَعاشِر. و العُشَر: نَبْت.

عشز

العين و الشين و الزاء كلمتانِ صحيحتان، إحداهما عند الخليل و ليست الأخرى عنده.

فالأولى العَشَوْزَن من المواضع [١]: ما صلُب مَسْلكه و خشن، و الجمع العشاوِز قال الشمَّاخ:

حوامى الكُراع المؤيَداتُ العَشاوزُ [٢]

و قال قومٌ: هو العَشْوَز أو العَشَوَّز [٣]، أنا أشُكُّ. و إنّما سُمِّيت القناة عشَوْزنةً لصلابتها، و النون زائدة.

و الكلمة الأخرى: عَشَزَ عَشَزاناً، و هى مِشية الأقزَل، ذكرها أبو عبيد.

عشط

العين و الشين و الطاء [٤].

[١] فى المجمل: «العشوز عن الأماكن». على أن كلمة «العشوزن» يوردها أصحاب المعجمات» فى مادتى (عشز، عشزن)، و يذكرون أيضا «العشاوز» جمعا للعشوز، وزان جوهر، و للعشوزن أيضا. و فى اللسان (عشزن): «و يجوز أن يجمع عشوزن على عشازن».

[٢] عجز بيت له فى ديوانه ٥١. و أنشد الكلمتين الأخيرتين صاحب اللسان فى (عشز).

و صدر البيت:

حذاها من الصيداء نعلا طراقها

[٣] فى الأصل: «العشوزاء و العشوز» تحريف. و فى اللسان «العَشْوَز» و «العَشَوَّز».

و ضبطهما فى القاموس بالكلمات «كجعفر و عذور» و حقه أن ينظر بجوهر بدل جعفر.

[٤] كذا وردت هذه المادة مبتورة. و فى اللسان: «عشطه يعشطه عشطا: جذبه».