معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٣٥ - الإِبَاق
و منيرية غاية الوصول ص ١٠، و نشر البنود ١/ ٢٤، و مذكرة أصول الفقه لمحمد أمين الشنقيطى ص ١٧، ١٨، و تبيين الحقائق للزيلعي ٦/ ١٠، الأميرية سنة (١٣١٥ ه)، و الواضح في أصول الفقه للأشقر ص ٣٣».
الإِبار:
إلقاح النّخل بكسر الهمزة، و قد أبّر من حدّ: ضرب.
و الإبرة: علاج الزّرع بما يصلحه من السقي و التعهد.
قال ابن عرفة نقلا عن الباجى عن ابن حبيب أن معنى الإبار:
أن ينشق الطّلع عن الثمرة.
«معجم المقاييس ص ٥٠، و طلبة الطلبة ص ٣١٠، و شرح حدود ابن عرفة ٢/ ٣٨٨».
الأَبَاعِد:
من البعد، و هو خلاف القرب، و قولهم: بنو بناتنا، فهم بنو الأباعد: أي لا ينسب ابن البنت إلى أمّه و إلى أبى أمّه، بل يقال: ابن فلان، فينسب إلى أبيه و كان ذلك من أباعد أبى البنت نسبا و إن كان ختنا له سببا، قال الشاعر:
بنونا بنو أبنائنا و بناتنا * * * بنوهنّ أبناء الرّجال الأباعد
و قال:
و إنما أمّهات النّاس أوعية * * * مستودعات و للإنسان آباء
«معجم المقاييس ص ١٤٢، و طلبة الطلبة ص ٢٠٧».
الإِبَاق:
لغة: مصدر أبق العبد بفتح الباء، يأبق، و يأبق بكسر الباء و ضمها، أبقا، و أباقا بمعنى: الهرب.
و الإباق خاص بالإنسان سواء أ كان عبدا أم حرّا.
و اصطلاحا:
قال النّسفي: الهرب لا عن تعب و رهب.
لكن يطلق بعض الفقهاء لفظ (الأبق) على من ذهب مختفيا مطلقا لسبب أو غيره.