معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٤٦٧ - التعجيز
سواء تساويا في القوة أو زاد أحدهما على الآخر فيها بوصف هو تابع.
أو هو التمانع بين الدليلين مطلقا بحيث يقتضي أحدهما غير ما يقتضي الآخر.
«مختصر المنتهى الأصولي ص ٢٣٤، ٢٣٥، و غاية الوصول ص ١٤٠، و نهاية السؤل ٣/ ١٥١، و جمع الجوامع ص ١٨٨، و مجموع مهمات المتون ص ١٨٨، و شرح حدود ابن عرفة ص ٦٠٤، و المطلع ص ٤٠٥، و الموجز في أصول الفقه ص ٢٨٧، و الموسوعة الفقهية ١٢/ ١٨٤، ٢٢/ ١٠٠».
التعاطي:
لغة: مصدر تعاطى بمعنى: تناول الإنسان الشيء بيد من العطو، و هو بمعنى: التناول، قال اللّه تعالى: فَنٰادَوْا صٰاحِبَهُمْ فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ [سورة القمر، الآية ٢٩]. و تفسيرها:
أنه تناول آلة العقر.
و اصطلاحا: إعطاء البائع المبيع للمشتري على وجه البيع و التمليك، و المشترى الثمن للبائع كذلك بلا إيجاب و لا قبول.
«الكليات ص ٣١٢، و الموسوعة الفقهية ١٢/ ١٩٨، ١٣/ ١١٦».
التعبير:
مصدر: عبّر يعبّر- بتشديد الباء-: مبالغة في التفسير و التبيين، يقال: «عبرت الرؤيا، و عبّرت الرؤيا».
قال أبو البقاء: و التعبير مختص بتعبير الرؤيا، و هو العبور من ظواهرها إلى بواطنها.
قال: و هو أخص من التأويل، فإن التأويل يقال فيه و في غيره.
«المصباح المنير (عبر) ص ١٤٨، و الكليات ص ٣١٢».
التعجيز:
مصدر: عجّز يعجّز- بتشديد الجيم-: أى جعله عاجزا، و يذكره الفقهاء في باب الكتابة، و ذلك إذا لم يستطع المكاتب أداء ما عليه من النجوم، و مرادهم اعتراف المكاتب بعجزه عن أداء بدل الكتابة.