معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٢٩٧ - أمّهات
بالأمة من الناس، قال اللّه تعالى: وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لٰا طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ إِلّٰا أُمَمٌ أَمْثٰالُكُمْ.
[سورة الأنعام، الآية ٣٨] و من المجاز أيضا قوله تعالى: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ كٰانَ أُمَّةً.
[سورة النحل، الآية ١٢٠] أى: كان قوام أمّة و عمادها أو كان بعقله و حكمته كأمه كاملة، كما تقول: هو بألف رجل.
و الأمّة: المدة و الحين و الوقت، و فسّر به قوله تعالى:.
وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ. [سورة يوسف، الآية ٤٥]: أي بعد مدة، و قرأ ابن عباس- رضى اللّه عنهما-:. وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّه. بالهاء.
و الأمّة: النسيان و الغفلة: أى تذكر بعد نسيان.
الأمَةُ:
قال الجوهري: «الأمة»: خلاف الحرّة، و الجمع: إماء، و آم.
قال الشاعر:
محلة سوء أهلل الدهر أهلها * * * فلم يبق فيها غير آم خوالف
و تجمع أيضا على إموان: كأخ و إخوان، و أصل أمة: أموة بالتحريك لجمعه على آم، و هو أفعل كأينق و ما كنت أمة، و لقد أموت أموة، و النسبة إليها أمويّ بالفتح، و تصغيرها أمية.
أمّهات:
قال البهوتى: أصل أمّ: أمهة، و لذلك جمعت على أمّهات باعتبار الأصل.
قال البعلى: واحدتها أم، و أصلها: أمهة، و لذلك جمعت على أمات باعتبار اللفظ، و أمّهات باعتبار الأصل.