معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ١٢٦ - الأذقان
قال ابن حجر: بكسر، ثمَّ سكون مع كسر الخاء المعجمة، حشيشة معروفة طيبة الريح توجد في الحجاز.
«المصباح المنير ١/ ٢٨١، و مختار الصحاح ص ٢٢٠، و طلبة الطلبة ص ١١٨، و فتح البارى م/ ٨١، و النهاية ١/ ٣٣، و المغني ص ٢٧٧، و المعرب ص ١٧٤».
الإذعان:
الانقياد، و أذعن الشيء: انقاد، فلم يستعص.
قال اللكنوى: الخضوع و الذّل و الإقرار و الإسراع في الطّاعة و الانقياد، و لا بمعنى الفهم و الإدراك.
و قيل: هو عزم القلب، و العزم: جزم الإرادة بعد التردد.
«التوقيف ص ٤٧، و الكليات ص ٧٢».
الأذفر:
الذفر- بفتحتين-: كل ريح ذكية من طيب أو نتن، يقال:
مسك أذفر بين الذفر، و بابه طرب، روضة ذفرة بكسر الفاء.
الذّفر أيضا: الصّنان، و رجل ذفر بكسر الفاء: أى له صنان و خبث ريح.
ذفر الشيء ذفرا، فهو: ذفر، و امرأة ذفرة: ظهرت رائحتها و اشتدت، طيبة كانت كالمسك أو كريهة كالصّنان.
و الذّفر- بالذّال المعجمة-: مصدر الأذفر، من حد علم.
قالت امرأة أعرابية تهجو شيخا: «أدبر ذفره و أقبل نحره»، و يراد بها: شدّة ريح الإبط.
«المصباح المنير ١/ ٢٨٣، و مختار الصحاح ص ٢٢٢، و طلبة الطلبة ص ٢٤٠».
الأذقان:
مفردها: ذقن.
من ذقنت الدّابة ذقنا: أرخت ذقنها في السير.
ذقن فلان: طال ذقنه.
الذّقن: مجتمع اللحيين من أسفلها.
و في المثل: «مثقل استعان بذقنه» يضرب لمن يستعين بمن