معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٣٦٤ - البديهي
لما قاله جابر بن عبد اللّه (رضى اللّه عنهما): «نحرنا مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) عام الحديبية البدنة عن سبعة، و البقرة عن سبعة» [مسلم «الحج» ١٣٨]. فصار البقر في حكم البدن مع تغايرهما لوجود العطف بينهما، و العطف يقتضي المغايرة.
«الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص ١٢٦، و تحرير التنبيه ص ١٦٤، و المطلع ص ١٧٦، و فتح البارى م/ ٩٠، و الموسوعة الفقهية ٨/ ٤١».
البدو:
البادية: خلاف الحاضرة. قال الليث: «البادية»: اسم للأرض التي لا حضر فيها.
و البادى: هو المقيم في البادية، و مسكنه المضارب و الخيام و لا يستقر في موضع معين، و البدو: سكان البادية، سواء أ كانوا من العرب أم من غيرهم، أما الإعراب: فهم سكان البادية من العرب خاصة، و في الحديث: «من بدا جفا».
[أحمد ٢/ ٣٧١] أى: من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب، و لا يختلف استعمال الفقهاء عن ذلك.
«المعرب ص ٣٧، و الكليات ص ٢٤٣، و الموسوعة الفقهية ٨/ ٤٥».
البديهي:
ما لا يتوقف حصوله على نظر و كسب، سواء احتاج لشيء آخر من نحو حدس أو تجربة، أو لا، فيرادف الضروري، و قد يراد به: ما لا يحتاج بعد توجّه العقل إلى شيء أصلا، فيكون أخص من الضروري، كتصور الحرارة و البرودة، و التصديق بأن النفي و الإثبات لا يجتمعان و لا يرتفعان.
«المصباح المنير (بده) ص ١٦، و الكليات ص ٢٤٨، و التوقيف ص ١٢٠».