معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٥٢ - الاتّزَان
في الزكاة، فالمجانسة العينية لا تعتبر في الزكاة عندهم و إنما يكتفى فيها بتقارب المنفعة.
و اتحاد الجنس جزء علّة عند الحنفية في تحريم بيع الربوي بمثله، لأن العلّة عندهم جزءان هما الجنس و القدر.
و القدر: هو الوزن أو الكيل. أما عند غيرهم فهو شرط.
«الموسوعة الفقهية ١/ ١٩٨».
الاتّخَاذ:
الاقتناء: من تخذ بمعنى أخذ، و اتخذ: افتعل منه.
وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقٰامِ إِبْرٰاهِيمَ مُصَلًّى.
[سورة البقرة، الآية ١٢٥].
قٰالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً.
[سورة الكهف، الآية ٧٧] و تأتى بمعنى «جعل» تقول: تخذت زيدا خليلا: أى جعلته.
«التوقيف على مهمات التعاريف ص ٣١، و المصباح المنير ص ٧٣ (علمية)، و المفردات ص ٧٣».
إِتْرَاب:
هو الاستغناء. قال في «الطلبة»: أترب يترب إترابا: أى استغنى، و هو ضدّ ترب.
«طلبة الطلبة ص ١٣١».
أتْرجّة:
واحدة الأترج معروف، مشدّد الجيم أو بنون ساكنة قبل الجيم، و في «البخاري» في تفسير سورة يوسف- (عليه السلام)-:
و لا يعرف في كلام العرب الأترج، و ليس المراد بذلك النّفي المطلق، و إنما أراد أنه لا يعرف في كلامهم تفسير المتكإ به، لا أنه نفى اللفظ من كلام العرب، فإنها ثابتة في الحديث.
«فتح البارى (المقدمة) ص ٧٩».
الاتّزَان:
مأخوذ من وزن، يقال: وزنت الدّراهم للقضاء، و آتزن هو للاقتضاء، و كذا الكيل و الاكتيال، و النقد و الانتقاد.
«طلبة الطلبة ص ٢٨١».