معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٤٦٤ - التطيُّر
كتبهم بما في ذلك الحنفية يجد أنهم يتوسعون بإطلاق التطوع على ما عدا الفرائض و الواجبات، و بذلك يكون التطوع، و السّنة، و النفل، و المندوب، و المستحب، و المرغب فيه ألفاظا مترادفة.
و لذلك قال السبكى: إن الخلاف لفظي، غاية الأمر أن ما يدخل في دائرة التطوع بعضه أعلى من بعض في الرتبة فأعلاه هو السّنة المؤكدة كالعيدين، و الوتر عند الجمهور، و كركعتي الفجر عند الحنفية، و يلي ذلك المندوب أو المستحب كتحية المسجد، و يلي ذلك ما ينشئه الإنسان ابتداء لكن كل ذلك يسمى تطوعا.
و الأصل في ذلك قول النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) للرجل الذي يسأل بعد ما عرف فرائض الصلاة، و الصيام، و الزكاة: هل على غيرها؟
قال له: «لا إلا أن تطوع» [البخاري «الإيمان» ص ٣٤].
«المصباح المنير، (طوع) ص ١٤٤، و معجم المقاييس (طوع) ص ٦٢٨، و ميزان الأصول ص ٢٨، و النظم المستعذب ١/ ٨٩، و أنيس الفقهاء ص ١٠٥، و التعريفات ص ٥٣، و المطلع ص ٩١، و الروض المربع ص ٩٣، و التوقيف ص ١٨٢، ١٨٣، و الكليات ص ٣١٥، و الموسوعة الفقهية ١٠/ ٦٥، ١٢/ ١٤٦، ١٤٧».
التطيب:
مصدر تطيب: بمعنى: وضع الطيب على نفسه أو ملابسة، و هو العطر و كل ما له رائحة محبوبة مستلذة كالورد، و الياسمين، و الكافور، و غير ذلك.
«واضعه».
التطيُّر:
التشاؤم، و سمّى التشاؤم تطيّرا لما جاء: أن العرب كانت إذا أرادت المضي لمهمّ مرت بمجاثم الطير، و إثارتها لتستفيد هل تمضى أو ترجع، فجاء الشرع بالنهي عن ذلك، ففي الحديث: