معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٩٠ - الإخبار
الإخالة:
مصدر من إخال الأمر: أي اشتبه، و يقال: هذا أمر لا يخيل:
أى لا يشكل.
و خال الشيء: ظنّه، قال- عليه الصلاة و السلام- لذلك الرّجل: «أ يسرق؟» قال: «ما إخاله سرق»: أى ما أظنه.
[أخرجه ابن ماجه في «الحدود» (٢٩)] و خيل إليه أنه كذا: لبس و شبه و وجه إليه الوهم.
و في التنزيل العزيز:. يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهٰا تَسْعىٰ [سورة طه، الآية ٦٦].
تخيل له الشيء: تشبه.
و تقول في مستقبله: إخال بكسر الهمزة و هو: الأفصح، و بنو أسد تقول: أخال بالفتح و هو: القياس.
و يستعمل الأصوليون لفظ: «الإخالة» في باب القياس و باب المصلحة المرسلة.
و الإخالة: كون الوصف بحيث تتعيّن علّيّته للحكم بمجرد إبداء مناسبة بينة و بين الحكم لا بنص و لا بغيره.
و إنما قيل له: مخيل، لأنه يوقع في النفس خيال العلة.
«أساس البلاغة ص ١٢٤، و المصباح المنير ١/ ٢٥٤، ٢٥٥، و مختار الصحاح ص ١٩٥، ١٩٦، و المعجم الوسيط ١/ ٢٧٥، و طلبة الطلبة ص ١٨٣، و الموسوعة الفقهية ٢/ ٢٥٣».
الإخبار:
من أخبره بكذا: أى أنبأه به.
و الإخبار في اللغة: مصدر أخبر، و الاسم منه الخبر، و هو ما يحتمل الصّدق و الكذب لذاته مثل: العلم نور.
و يقابله الإنشاء: و هو الكلام الذي لا يحتمل الصّدق و الكذب