معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٣٧٧ - البريد
١- دلالة تقتضي الصّدق أبدا.
٢- دلالة تقتضي الكذب أبدا.
٣- دلالة إلى الصدق أقرب.
٤- دلالة إلى الكذب أقرب.
٥- دلالة هي إليهما سواء. ذكره الراغب.
- و في عرف الأصوليين: «البرهان»: ما فصل الحق عن الباطل، و ميّز الصحيح عن الفاسد بالبيان الذي فيه.
- و عند أهل الميزان: قياس مؤلف من اليقينيات، سواء كانت ابتداء، و هي الضروريات، أو بواسطته و هي النظريات، و الحد الأوسط فيه لا بد أن يكون علّة لنسبة الأكبر إلى الأصغر، فإن كان مع ذلك علة لوجود النسبة في الخارج، فهو: برهان لمّيّ، نحو: هذا متعفن الأخلاط، و كل متعفن الأخلاط محموم فهذا محموم، فمتعفن الأخلاط كما أنه علّة لثبوت الحمّى في الذهن، فهو: إنّىّ.
نحو: هذا محموم، و كل محموم متعفن الأخلاط، فهذا متعفن الأخلاط، فالحمّى و إن كانت علة لثبوت تعفن الأخلاط في الذهن، لكنها غير علة له في الخارج، بل الأمر بعكسه.
«أساس البلاغة (بره) ص ٣٨، ٣٩، و المصباح المنير (بره) ص ١٨، ١٩، و ميزان الأصول ص ٧٣، و التوقيف ١٢٣، ١٢٤، و القاموس القويم للقرآن الكريم ١/ ٦٥، و الكليات ص ٢٤٨».
البريد:
لغة: الرسول، و منه قول بعض العرب: الحمّى بريد الموت.
و أبرد بريدا: أرسله، و في الحديث أنه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «إذا أبردتم إلىّ بريدا فاجعلوه حسن الوجه، حسن الاسم».
[المطالب/ ٢٦٣٨] و إبراده: إرساله.