معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٤٧٧ - التعيين
قال ابن فارس: و لا يقال: عاهدته، لأن التفاعل لا يكون إلا من اثنين.
و قال الفارابي: تعهّدته أفصح من تعاهدته.
«معجم المقاييس ص ٧١٣، و التوقيف ص ١٩٠».
التعويذ:
لغة: مصدر عوّذ، من عاذ يعوذ عوذا بمعنى: التجأ و استجار.
و العوذ: الإلصاق، يقال: «أطيب اللحم عوذة»، و هو ما ألصق منه بالعظم، و على هذا فمعنى التعوذ: ألصق نفسي بفضل اللّه و رحمته.
و العوذة: ما يعاذ به من الشيء، و العوذة، و التعويذة، و المعاذة: كله بمعنى الرقية التي يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون، و الجمع: عوذ، و تعاويذ، و معاذات.
- و التعويذ: في الاصطلاح: يشمل الرقى و التمائم و نحوها مما هو مشروع و غير مشروع.
«المصباح المنير (عوذ) ص ١٦٦، و الكليات ص ٦٥١، و الموسوعة الفقهية ١٣/ ٢١».
التعويض:
لغة: العوض، و هو البدل، تقول: «عوضته تعويضا»: إذا أعطيته بدل ما ذهب منه، و تعوض منه و اعتاض: أخذ العوض.
و اصطلاحا: هو دفع ما وجب من بدل مالي بسبب إلحاق ضرر بالغير.
«المصباح المنير (عوض) ص ١٦٦، و الموسوعة الفقهية ١٣/ ٣٥، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص ١٠١».
التعيين:
لغة: مصدر عيّن، تقول: «عينت الشيء تعيينا»: إذا خصصته من بين أمثاله، و تعين عليه الشيء: إذا ألزمه بعينه.
قال المناوى: «التعيين»: ما به امتياز الشيء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه غيره.
و قال بعضهم: هو تخصيص الشيء من الجملة، و منه: