البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٥٩٦ - النّوع الرّابع

حدّثتك؛ و بهذا يسمّى جوابا، و على الأمر جاء قوله‌ [١] :

يا ناق سيري عنقا فسيحا # إلى سليمان فنستريحا

و على النّفي قوله تعالى: لاََ تَفْتَرُوا عَلَى اَللََّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذََابٍ [٢] و على الاستفهام قوله‌ [٣] :

ألم تسأل فتخبرك الرّسوم‌

و على التّمنّي قوله‌ [٤] :

ألا رسول لنا منّا فيخبرنا

و إذا وقعت الجملة بعد"الفاء"في الجواب، كان موضعها نصبا بتقدير

[١] هو أبو النّجم العجليّ.

و البيتان من شواهد سيبويه ٣/٣٥ و انظر أيضا: المقتضب ٢/١٣ و الأصول ٢/١٨٣ و سر الصناعة ٢٧٠، ٢٧٤ و ابن يعيش ٧/٦٧ و التصريح ٢/٢٣٩.

العنق: ضرب من السّير السريع. سليمان: هو سليمان بن عبد الملك بن مروان.

[٢] ٦١/طه.

[٣] هو البرج بن مسهر كما في شرح أبيات سيبويه ٢/١٥٢.

و هذا صدر البيت، و عجزه. :

على فرتاج و الطلل القديم‌

و هو من شواهد سيبويه ٣/٣٤، و انظر أيضا: التبصرة ٤٠٢ و اللسان (فرتج) .

فرتاج: سمة من سمات الإبل، و قيل: موضع، و قيل: موضع في بلاد طيّئ.

[٤] هو أميّة بن أبي الصّلت. ديوانه ٣٠٢.

و هذا صدر البيت، و عجزه:

ما بعد غايتنا من رأس مجرانا

و هو من شواهد سيبويه ٣/٣٣، و انظر أيضا: التبصرة ٤٠٢.

غايتنا: الغاية في سباق الخيل: الأمد الّذي جعل مسافة للتّسابق. رأس مجرانا: أوّل و مبدأ إجرائنا الخيول، و المجرى-بضمّ الميم-مصدر ميميّ بمعنى الإجراء، و قد ضرب الشّاعر المجرى و الغاية مثلا، يقول: لا يدرى امرؤ حقيقة ما يكون بعد الموت.