(٧٢٣) الصور [٨٦٠] المعقولة [إن كانت تتمانع استحال وجودها] [٨٦١] معا و سواء [٨٦٢] كانت القوة العقلية [مقترنة بالبدن أو كانت‌] [٨٦٣] مفارقة، و إن لم يتمانع وجودها معا كان واجب‌ [٨٦٤] أن توجد معا في القوة العقليّة قبل المفارقة.

ج ط- الصور المعقولة غير متمانعة- حتى الأضداد- فليس السبب من جهة القابل، فإن القابل يقبل معا المتقابلات و أجزاء القضايا و أجزاء الحدود، و لكن النفس [منّا تشتغل بشي‌ء] [٨٦٥] عن شي‌ء، و لا تخلو عن مجاذبة حسّ أو تخيّل أو شوق‌ [٨٦٦]

***

(٧٢٤) س- ثم إن‌ [٨٦٧] قوله في تصحيح أن المدرك يجب أن يكون موجودا للمدرك: «إنّا ندرك المعدومات- و لا وجود لها من خارج- و إنّا لا ندرك كثيرا من الموجودات في الأعيان» صحيح، و لكن ليس يلزم من ذلك أن يكون كل إدراك هو وجود المدرك للمدرك البتّة.

ج- كل ما تدركه فإنه‌ [٨٦٨] حيث تدركه في الذهن فحقيقة [٨٦٩] متمثّلة في‌

[٧٢٣] راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٥، ص ٢١٠. و الإشارات: النمط الثالث، ف ٧ (الشرح ٢/ ٣٠٨).

[٨٥٧] عشه: بسائطها.

[٨٥٨] عشه، ل: كسر من كيفياتها.

[٨٥٩] ب: س ط.

[٨٦٠] ل:

الصورة.

[٨٦١] ل، عشه: إن كان يتمانع وجودها.

[٨٦٢] ل خ: فسواء عش، ل: سواء. ه ساقطة.

[٨٦٣] عش: مفتقرة بالبدن أو كان. ه ساقطة.

[٨٦٤] ، عشه: وجب.

[٨٦٥] ل: منا تشغل الشي‌ء. عشه: ما يشغل الشي‌ء.

[٨٦٦] عش: أو تخيل يتشوق. ه: أو تخيل متشوق.

[٨٦٧] «ثم إن» ساقطة من عشه.

[٨٦٨] عشه: فانما.

[٨٦٩] عشه: بحقيقته.