(٦٥٨) س ط- [٥٢٧] إن لقائل أن يقول: إن صور [٥٢٨] هذه العناصر من شأنها أن تدرك أو [٥٢٩] تجذب المقناطيس، إلا أن المانع هذه الكيفيات، فإذا كسرت‌ [٥٣٠] أدركت، كما أن القوى البدنيّة أو القوة [٥٣١] الموجودة في المقناطيس و غيرها لا تعمل إلا بواسطة ذلك المزاج، [و يكاد إن تكون‌ [٥٣٢] هذه الشبهة قريبة من مذاهب الكمون‌ [٥٣٣]] [٥٣٤] (٦٥٩) [٥٣٥] إن كانت صور [٥٣٦] العناصر تفعل ذلك، المزاج الغالب مانع، و انكساره زوال المانع؛ [فيجب أن يكون‌] [٥٣٧] كل واحد منها إذا نقص كيفيته و مزاجه يصح منه ذلك.

فأما الاجتماع فلا أثر له في هذا [٥٣٨]، لأن المجتمعات إما أن يحدث منها شي‌ء غيرها فتكون قد استحالت، و إما [أن لا يكون إلا الاجتماع، و اجتماع العلل‌] [٥٣٩] و افتراقها إذا لم يكن استحالة [٥٤٠] سواء.

***

(٦٦٠) ليس شخص‌ [٥٤١] البتة علة لشخص، بل علة لتحريك المادة و اصلاحها- ما دامت المادة تتحرك‌ [٥٤٢] و تأخذ في الصلاح، فإذا [استقرت كان شبه‌] [٥٤٣] الوقوف على الصلاح.

و سبب‌ [٥٤٤] الصورة الشخصيّة غير الشخص الأول إما في شي‌ء راسخ في طبيعة الشخص، و إما شي‌ء من خارج.

[٥٢٧] ل+ سئل.

[٥٢٨] عشه: صورة.

[٥٢٩] ى: إذ.

[٥٣٠] ل: كسر.

[٥٣١] ل: أو القوى. عشه: و القوى.

[٥٣٢] «تكون» ساقطة من عشه. و فى ل أيضا ممحوة.

[٥٣٣] عشه: الكون.

[٥٣٤] غير موجودة في ى.

[٥٣٥] ل: الجواب.

[٥٣٦] عشه، ل: صورة.

[٥٣٧] ى: فيكون ان.

[٥٣٨] «في هذا» ساقطة من عشه، ل.

[٥٣٩] عشه: و إما أن يكون اجتماع العلل. ل، ى: و اما أن لا يكون الاجتماع، و اجتماع (ى: فاجتماع) العلل.

[٥٤٠] ل: استحالت.

[٥٤١] عشه: الشخص.

[٥٤٢] ع: تتحول.

[٥٤٣] ل: اشدت كان شبه. عشه: استدت كل نسبة.

[٥٤٤] عشه:

و؟؟؟.