المشترك إمّا أن يكون مقاطعا أو غير متحرك‌ [٣١٣]- كما كان في مسئلة الموازاة أيضا لا يخلو إما أن يكون زائلا أو غير زائل، و كان هناك لا يمكن أن يكون زائلا، و بقى‌ [٣١٤] القسم الآخر- و هاهنا لا يمكن أن يكون غير مقاطع.

(١٢٢) برهانه لأنه إذا فرض فيه‌ [٣١٥] غير مقاطع كان مباينا يحتاج إلى حركة إلى المقاطعة [١٣ ب‌] أو الملاقاة أو المحاذاة- أو ما شئت فقله- و كل حركة- و خصوصا مثل هذه- فهي في زمان. فإذن قد بقي لانتهاء [٣١٦] المباينة زمان، و فرضنا الخط قد وافى نهاية زمان المباينة- هذا خلف.

(١٢٣) فاذا القسم الذي لا يمكن أن يكون‌ [٣١٧] موجودا في الطرف المشترك بين الزمانين هو المباينة، فالذي‌ [٣١٨] في قوة نقيضه- و هو المحاذاة أو الملاقاة- موجود في ذلك الطرف، و لأن المحاذاة و الملاقاة [٣١٩] ليست من الامور المتعلقّة بالزمان، فيجوز أن يوجد في جميع زمان ما و في طرفه أيضا- ليس كالحركة و الزوال الذي يكون له وجود في جميع زمان ما، و لا يكون له وجود في طرفه، بل‌ [٣٢٠] انتقال الملاقاة ليس له أول ما يكون انتقال‌ [٣٢١] ملاقاة، بل له طرف فيه أول الملاقاة، [و المباينة ليس لها أول ما يكون مباينة؛ و أما [٣٢٢] الملاقاة] [٣٢٣] فلها أول ما يكون ملاقاة، و ذلك لأن المباينة و انتقال الملاقاة زوالان‌ [٣٢٤]؛ فينقسم إذن زمان الدورة إلى زمانين:

(١٢٤) أحد هما زمان المباينة. و طرفها زمان‌ [٣٢٥] خلاف المباينة- و هو الملاقاة في هذا الموضع، فإن كل متحرّك يتحرّك من شي‌ء إلى شي‌ء [يكون في آني طرف زمانه‌] [٣٢٦] ملاقيا للطرفين.

[٣١٣] ى، عشه: غير مقاطع.

[٣١٤] عشه: فبقي.

[٣١٥] «فيه» ساقطة من عشه.

[٣١٦] ى:

قد بقي لا يتهيأ.

[٣١٧] ل: أن يكن.

[٣١٨] عشه: فاذن.

[٣١٩] عشه، ل: الملاقاة و المحاذاة.

[٣٢٠] ى: بلى.

[٣٢١] عشه، ل: الانتقال.

[٣٢٢] عشه، ل: فاما.

[٣٢٣] ساقطة من م، د.

[٣٢٤] ل: رولان.

[٣٢٥] عشه: و طرفها خلاف.

[٣٢٦] عشه: و يكون في آن طرفه. ل: و يكون في آن طرف زمانه.