الحرارة القوية بشي‌ء من آلات اللمس ما كان يدركه، و لكن تلك الآلة باعتدال مزاجها يدرك بوساطتها القوة المركبة فيه‌ [٢٢٤]، إلا أنه على جميع الأحوال لا يخرج عن جنس إدراك اللمس للحرارة.

(١٠٨٣) يجب أن نعلم أن كل ما ينفعل عن المدرك فهو آلة، و إلا وجب أن ندرك ما ليس له وجود، فإن الانفعال‌ [٢٢٥] هذا معناه: و هو أن يبطل عن الجسم حالة و يحصل‌ [٢٢٦] له حالة.

(١٠٨٤) لو لا القوى لكان للصحة [٢٢٧] في الأجسام معنى محال‌ [٢٢٨]، و ذلك لأن الصحيح هو ما تصدر عنه الأفعال‌ [٢٢٩] بالتمام، و ليس مزاج من الأمزجة إلا و هو في ذاته صحيح.

(١٠٨٥) الذي يعيد المزاج عند [٢٣٠] فساده إلى الحالة الأصلية هو غير المزاج، فإن المزاج بذاته لا يقتضي حالة دون حالة، إن لم يكن مؤتم به، و بقيت الشبهة في أمر الثابت في الحيوانات إن صح أن المزاج يتغير و يعود إلى الحالة الأولى و لا تتبدل القوة [٢٣١] في الحالتين.

(١٠٨٦) العجب من طلب البدن، بدل‌ [٢٣٢] ما يتحلل منه، إن كان الطالب هو المزاج؛ فإن النامي‌ [٢٣٣] الباقي لا يكون قد تحلّل منه شي‌ء، ثم المتحلل من المنيّ في أول ما ينعقد شي‌ء يسير، و يجذب‌ [٢٣٤] فوق ما يتحلل منه، ثم لم لا يجذب دفعة واحدة ما يحتاج إليه لنموّ [٢٣٥]، بل يجذب شيئا فشيئا، ثم تهدأ [٢٣٦] القوة الجاذبة. و كيف تهدأ [٢٣٧] القوة الجاذبة إن كانت مزاجية؟ فإن الطبيعية قد يصح أن تفعل شيئا إلى أن يحصل له كمال ثم تهدأ؛ و أما المزاج، فلا.

[١٠٨٣] راجع الرقم ١٨٦.

[٢٢٤] لر: فيها.

[٢٢٥] لر: الا؟؟؟ عل.

[٢٢٦] لر: و أن يحصل.

[٢٢٧] لر: الصحة.

[٢٢٨] لر:

محالا.

[٢٢٩] لر: لا افعاله.

[٢٣٠] لر: عن.

[٢٣١] لر: القوى.

[٢٣٢] «بدل» ساقطة من لر.

[٢٣٣] «النامي» ساقطة من لر.

[٢٣٤] لر: و يحدث.

[٢٣٥] لر: النمو.

[٢٣٦] لر: بهذه.

[٢٣٧] لر: بهذه.