(٥٣٠) ج ط- كثيرا ما نرى المريض إذا لم يشغله مرضه بانصباب نفسه إلى مرضه لم ينفعل من حيث يفعل‌ [٦٣] انفعال التغير، بل عسى انفعال أعراض‌ [٦٤]، و كثيرا ما نرى بالخلاف.

على أن هذا أيضا ظن غالب لا عقد مجزوم، و قد قيل في ذلك كل ذلك‌ [٦٥] لعله لمعنى.

***

(٥٣١) س ط- ما البرهان على أن الشخص‌ [٦٦] يكون بعرض لازم؟

(٥٣٢) ج ط- لما لم يتشخص الشخص بماهيته المقومة فيجب أن يتشخّص بعرض، و ليس بعرض يلزم ماهيته لأنه‌ [٦٧] مشترك فيه، فبقى بعرض بطرا [٦٨] من خارج؛ و ليس ما يتبدل‌ [٦٩]- فإن العلة المعيّنة لا تبطل و يبقي المعلول المعيّن- فيجب أن يكون لا حقا لازما به هو هذا الشخص.

***

(٥٣٣) س ط- لم لا يجوز أن يكون العرض المهيئ للمادة لقبول الصورة نفسا؟

[٥٢٩] راجع الرقم (٤٥٨) و (٤٠٠) .

[٥٣١] راجع الرقم (١٠٤٨) و (٨١٨) .

[٦١] ج: يتغير.

[٦٢] ع خ، ش: لا.

[٦٣] ج، د، م: من حيث ينفعل. عشه: من يعقل. ل: من حيث يعقل.

[٦٤] عشه، ل: الاعراض.

[٦٥] عشه، ل: فى كل ذلك.

[٦٦] عشه، ى، ج:

التشخص.

[٦٧] ل: لا.

[٦٨] ج، ى، ش: يطرء، ل، ع مهملة.

[٦٩] عشه، ى، ل: مما يتبدل.