(٤٤٧) س ط- لم يبين أن كل إدراك هو أن تحصل حقيقة الشي‌ء للمدرك، بل إنما ذلك في التعقل وحده، و عسى شعورنا بذواتنا ليس هو تعقلنا لذواتنا، بل هو إدراك آخر، و لا يكاد يبين‌ [١٨٥] أن لنا حقيقة ذواتنا [١٨٦] إلا بعد أن يعلم أن شعورنا بذاتنا [١٨٧] هو عقلنا لذاتنا [١٨٨].

(٤٤٨) [لا جواب له‌] [١٨٩]

***

(٤٤٩) س ط- [١٩٠] قيل: [١٩١] القوة العقلية [لو كانت تعقل بالآلة الجسدانية] [١٩٢] حتى يكون فعلها إنما يستتم‌ [١٩٣] باستعمال تلك الآلة الجسدانية لكان يجب أن لا تعقل ذاتها، و أن لا تعقل‌ [١٩٤] الآلة، و أن لا تعقل أنها عقلت [فإنه‌ [١٩٥] ليس بينها و بين ذاتها آلة، [و ليس بينها و بين آلتها آلة] [١٩٦]، و ليس بينها و بين أنها عقلت آلة] [١٩٧]- لكنها تعقل ذاتها و آلتها، و لا تعقل‌ [١٩٨] الآلة.

فلم قيل: «تعقل آلتها التي تدعى له و أنها عقلت» (٤٥٠) فإذن تعقل بذاتها لا بالآلة و ما يدل‌ [١٩٩] على أنه‌ [٢٠٠] ليس بينها و بين آلتها آلة أنها لو كانت تعقل آلتها [٢٠١] بآلة لكانت صورة آلتها في آلتها و فيها بالشركة دائما، فيجب أن تعقل آلتها دائما، إذ [٢٠٢] كانت إنما

[٤٤٩] الشفاء: النفس، م ٥، ف ٢، ص ١٩٢- ١٩٣.

[١٨٥] ل: يتبين.

[١٨٦] ج: ذاتنا.

[١٨٧] م، د، ل: بذواتنا.

[١٨٨] ل: لذواتنا.

[١٨٩] عشه ساقطة.

[١٩٠] العلامة كان في ب قبل الجواب السابق «لا جواب له» بدلا من هنا و الأظهر كونه سهوا من الناسخ و الصحيح ما أثبتناه حدسا.

[١٩١] ل، عشه: قيل إن.

[١٩٢] عشه: لو كانت بآلة جسدانية.

[١٩٣] ج: حتى يتم‌

[١٩٤] عش: و لا لا تعقل.

[١٩٥] ل: عشه: و انه.

[١٩٦] ساقطة من د، ل.

[١٩٧] ج: إذ ليس بينها و بين ذاتها و لا بينها و بين آلتها و لا بينها و بين أنها عقلت آلة.

[١٩٨] عشه: و لا اعقل.

[١٩٩] ل خ: و مما يدل.

[٢٠٠] عشه: ل: أنها.

[٢٠١] ج: الآلة

[٢٠٢] م، د، ج: إذا.