(٢٧٤) بلى‌ [١٧٩] هذا البرهان يحتاج‌ [١٨٠] إلى تتميم، و هو كما قال، و كذلك القوة الشوقية تحتاج أن يبين هذا فيها [١٨١] ببرهان؛ و لعلي أحتاج إلى فضل‌ [١٨٢] تفكر في هذا الباب لينقدح البيان الجزم- و لعل اللّه يسهل الالتقاء-.

***

(٢٧٥) س ط- كنت سألت البرهان‌ [١٨٣] على «أن مصدر أفعال الشي‌ء وجوده و قوامه» فأجاب بما دلّ على أن مصدر الأفعال شيئيته، و البرهان المطلوب هو على أن مصدر أفعال الشي‌ء وجوده، لا شيئيته؟

(٢٧٦) ج ط- الشي‌ء قد يكون في شيئيته علة لشي‌ء، و لعل‌ [١٨٤] هذا النمط من العلة لا يسمى فعلا. إنما الفعل- فيما أحسب- اسم للعلية [١٨٥] التي تتعلق بوجود ما هو في نفسه شي‌ء و له وجود مضموم إلى شيئيته‌ [١٨٦].

(٢٧٧) و إذا كان كذلك فلا يكون نفس الشيئية علة لوجود شي‌ء على الوجه الذي يسمى‌ [١٨٧] فعلا، لأنه إن صدر عن شيئية غير معتبر فيه وجوده كان علة- وجد أو لم يوجد- و ما عدمه و وجوده سواء في وجود شي‌ء فلا يتعلق به وجوده، فإن علة الوجود ما لم توجد لم يوجد معلوله.

[٢٧٥] راجع الرقم (١٧٧) .

[١٧٦] عشه: يجب.

[١٧٧] ل: الجواب الذي أورد. ه: الجواب الذي أورده. عش: الجواب و رده.

[١٧٨] ل، عشه: و القوة.

[١٧٩] ل، عشه: بل.

[١٨٠] ل: محتاج.

[١٨١] ل: تحتاج إلى أن يبين فيها هذا. عشه: تحتاج إلى أن يبين فيها.

[١٨٢] عشه: فعل.

[١٨٣] ل: ما البرهان.

[١٨٤] ل، عشه: فلعل.

[١٨٥] ل، عشه: العلية.

[١٨٦] يحتمل قراءتها فى ل: سببه. كما انها فى ب أيضا مشتبه.

[١٨٧] عشه: سمي.