و إما أن تعتبر [٤٩٦] غير متناهية لا على ذلك الترتيب، فلا يعرض منه محال، بل أمثالها موجودة بالفعل عارضة للأمور المتناهية، فإن المثلث لا يمتنع أن يكون له لوازم و خواصّ غير متناهية.

و هذا العقل [البسيط في الأول لا يكون هيئة فيه، بل هو ذاته، لأنه الفعّال لهذه المعقولات، و الفعّال‌] [٤٩٧] لها ذاته، و فينا فالنفوس غير فعّالة إلا لحصول‌ [٤٩٨] تلك الهيئة.

***

(٨٤٥) العقل الذي يفعل‌ [٤٩٩] المعقولات فيه أيضا المعقولات كاللوازم لذاته، فهو يفعلها في ذاته عن ذاته، و في غيره أيضا.

و قد كان هذا إحدى المسائل العشر التي كانت في جانب الكتمان‌ [٥٠٠] فبيح بها، إذ [٥٠١] لم تسمع و عنده جلايا مقدسات.

***

(٨٤٦) معنى‌ [٥٠٢] قوله: «يفعلها» ليس بالفعل‌ [٥٠٣] العامي الذي بعد أن لم يفعل‌ [٥٠٤]، بل معنى وجود لازم- كما تعلم‌ [٥٠٥]-.

هذا جواب من يسئل «أنه كيف يكون الشي‌ء فاعلا و قابلا لما [٨٢ آ] يفعله‌ [٥٠٦]؟». و شرحه أنه‌ [٥٠٧] إنما يمتنع أن يكون فاعلا و منفعلا عن ذلك الفعل إذا كان زمانيّا، فإن مثل هذا يكون فيه بالقوة فيخرج عن ذاته إلى الفعل- و هذا محال- فإذا [٥٠٨] كان على الوجه المذكور و [٥٠٩] غير زماني فإنه لا يلزم المحال‌ [٥١٠].

[٨٤٥] راجع الشفاء: الفصل السابق.

[٤٩٦] لر: لا تعتبر.

[٤٩٧] ساقطة من لر.

[٤٩٨] ج، لر: بحصول.

[٤٩٩] د، م:

يعقل.

[٥٠٠] ج: الكتاب.

[٥٠١] ى: أو. لر ساقطة.

[٥٠٢] لر: و معنى.

[٥٠٣] ج: الفعل.

[٥٠٤] لر: بعد لم يفعل.

[٥٠٥] لر: كما يعمله.

[٥٠٦] «لما يفعله» ساقطة من لر.

[٥٠٧] «انه» ساقطة من لر.

[٥٠٨] لر: و إذا

[٥٠٩] الواو غير موجود في لر.

[٥١٠] لر: من المحال.