(٣٥٩) ج ط- هذا مفهوم، فإن الغرض في بعض الأفعال نفس العمل‌ [٣٦٣] كهيئة الرقص- و ليس كلامنا في مثل ذلك- بل فيما يجمع إلى هيئة تلك الهيئة [هي المطلوبة و الجمع و المطلوب غاية] [٣٦٤]

***

(٣٦٠) س ط- فاعل المزاج لم يلزم أن يكون حافظا؟ فقد احيل به‌ [٣٦٥] في هذه الفصول على البذور [٣٦٦] و لم يقل هناك، أو قيل بالقوة لا بالفعل، و هاهنا يحتاج إلى شرح.

(٣٦١) ج ط- فاعل المزاج المحرك فقط إلى المزاج، ليس هو الحافظ، بل الخادم؛ و أما الموجب للمزاج الحافظ للممتزجات حتى يرتقي بالفعل و الانفعال‌

[٣٥٨] راجع الرقم: (٣٤٦) .

[٣٦٠] راجع الرقم: (٣٤٧) .

- مفهومة لي و جاء بدلا منها في ش و ه: حج). لا يوجد شيئا من هذه الفقرة فى ب، م، د، و لكن في ل فقد جاء في الهامش كذا: «المادة فيعقل (كذا) فيها الأشكال الخيالية كما تفعل البذور و ما معه من الهيئة في ز؟؟؟ دية ما ساق إليها المادة في التخليق» ثم كتب فوقها هذه العلامة: «ح ظ»

[٣٥٥] كذا فى ل، عشه. و فى ب: لم يترك.

[٣٥٦] كذا فى ب. و يمكن القراءة فيها «كن نديه» و لم يتبين لي معنى الكلمة و لا قراءتها. و في عشه: بزورا كزيديه (ع مهملة).

[٣٥٧] عشه، ل: أن يسوق.

[٣٦١] «ما» غير موجود فى ل، عشه.

[٣٦٢] ل، عشه: الفعل.

[٣٦٣] عشه: الفعل.

[٣٦٤] ل:

التي هي المطلوبة فالجمع و المطلوب غاية. عشه: المطلوبة و الجمع المطلوب غاية.

[٣٦٥] «به» ساقطة من ل، عشه.

[٣٦٦] عشه، ل: البزور.