المباحثات - ابن سينا - الصفحة ١١٩ - المباحثة الخامسة
حدّ، و ليس كل معقول إنما هو متصوّر بسيط، بل قد يعقل الشيء بأحواله فيدرك حده مخلوطا بعوارضه، و كذلك إذا عقلت ذاتي عقلت حدّا مقرونا به عارض لازم.
(٢٨٥) على أن [٢١٢] الواجب أن قولنا: «إن المعقول هو الكلّي» أي من الامور المختلطة المشترك فيها، و إنما المعقول على الإطلاق الذي يعم [٢١٣] كل شيء ماهيّة [٢١٤] مجردة أو مقرونة بما يعقل معه، ثم يعرض في بعض الأشياء أن تكون تلك الماهيّة كلية مشتركة فيها [٢١٥] بقوة أو فعل، و بعضها لا يكون كذلك.
(٢٨٦) س ط- أحد ما يبرهن به [٢١٦] على أن وجود الجوهر الذي يدرك منا المعقولات غير منطبعة [٢١٧] في مادة جسمانية: «أن الإنسان يعقل ذاته، و أنه لا يجوز أن يكون بيني و بين ذاتي آلة»، و هذا البيان أيضا يستمر [٢١٨] في القوة التي تشعر مني بذاتي الجزئي، فلم جاز هناك و أوجب [٢١٩] أن تكون القوة العقلية غير منطبعة في المادة، و لم يجز في هذه القوة؟
(٢٨٧) ج ط- القوة التي تشعر مني بذاتي الجزئية [٢٢٠] هي النفس الناطقة، قد مرّ هذا و ما فيه، و أما في الحيوانات فكلام آخر.
(٢٨٨) ثم هذا الكلام ليس ببرهان على ما ذكره [٢٢١]، بل نمط آخر من البيان معطوف على بيان سابق، فليتأمّله لعل هذا العقل ليس يعنى به مجرد ذلك الشعور المجمل، [بل بعد ذلك- فليعن بفكره] [٢٢٢] بعد هذه الإشارة.
[٢٨٦] راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٢، ص ١٩٣.
[٢١٢] «أن» ساقطة من عشه.
[٢١٣] عشه: الاطلاق الشيء يعم.
[٢١٤] ى: ماهيته.
[٢١٥] عشه: الماهية مشتركا فيها.
[٢١٦] عشه: ما برهن على. ل: أحد ما برهن به على.
[٢١٧] عشه، ل: غير منطبع.
[٢١٨] عشه: مستمر.
[٢١٩] ب خ: بل يوجب.
[٢٢٠] عشه: الجزئي.
[٢٢١] عشه: ليس يبرهن على ما ذكر.
[٢٢٢] عشه، ل: بل لعله يستغنى بفكره.