هو أقوى من الشابّ، و ليس استعمال البيان مقصورا على أن الغالب في المشايخ حكم، بل على أنه لو كان القوة العقلية قوية [١٣٦] بدنية و قائمة في البدن لكان لا يضعف البدن إلا و تضعف، و قد تجد واحدا ليس كذلك، فالمقدم مسلوب‌ [١٣٧] على أن ضعف البنية ليس يكون ملائما لما يقوم بالبنية، إنما يلائم- لعلّه- لما لا يقوم بالبنية.

***

(٥٥٧) س ط- هل بين الضرر الذي يدخل على الحواس من جهة الإكباب على المحسوس الضعيف زمانا طويلا و بين ما يدخل عليها من جهة المحسوس القوي- و إن كان الزمان يسيرا- فرق‌ [١٣٨]؟ و ما هذا الضرر، و ما ذلك الضرر؟ و أيّ سبب لكل‌ [١٣٩] منهما؟

(٥٥٨) ج ط- لعل طول الإكباب يؤثر في هذا الباب لاضطراب المواد و الانصباب‌ [١٤٠]، و أما العلة فخفيّة خصوصا علي، و اللّه يعرفها و يكشفها برحمته.

***

(٥٥٩) س ط- نحن إذا سوّدنا جسما [١٤١] أبيض أو بيّضنا جسما [١٤٢] أسود فلا يتغير مزاجه‌ [١٤٣]؟

(٥٦٠) ج ط- إذا كان باللطخ ليس بالاحالة، و بالمجاورة لا بالتغيير [١٤٤].

***

(٥٦١) س ط- الكيفية التي تحدث في البصر من الشمس إذا أبصرناها لا تمانع كيفية البصر؟

[٥٥٧] راجع الرقم (٥٥٣) و (٥٥٤) . و الشفاء: الفصل السابق، ص ١٩٤.

[١٣٦] عشه، ل: لو كانت القوة العقلية قوة.

[١٣٧] ل خ، ع خ، ه: مسلم.

[١٣٨] عش:

فرقا.

[١٣٩] عشه، ل: لكل واحد منهما. ل خ: و ما هذا الضرورى لكل واحد منهما.

[١٤٠] عشه: بالانصباب.

[١٤١] ل: جسم.

[١٤٢] ل: جسم.

[١٤٣] ل: مزاجه به.

[١٤٤] ل، عشه: بالتغير.