(١٦٣) ب ج ط- النفس‌ [١٣٥] الناطقة هو الجوهر القابل للمعقولات و المتصرّف في مملكة البدن و العقل الهيولاني تهيّؤ له‌ [١٣٦]، و الذي بالفعل صورة كماليّة فيه، و إذا قيل لها عقل فمعناه عاقل‌ [١٣٧].

***

(١٦٤) س ط- كيف يطالع العقل الصور الخياليّة و هي في أجسام ذات‌ [١٣٨] وضع أو قوى جسمانيّة، و تلك هي مفارقة [١٣٩].

(١٦٥) جط- انما كان يشكل هذا لو كان يأخذها منها خياليّة كما هي. و أما إذا كان بينها و بين العقل الذي لنفوسنا مناسبة ما تتأثّر منها نفوسنا تهيّؤا لقبول أثر من فوق، فليس هو بعجيب فإن بين نفوسنا و أبداننا علاقة ما يتأثر بها أحد هما عن الآخر، و لا عجب‌ [١٤٠] أن [يتأثر متفارقان أحد هما عن الآخر، و لو كان هذا عجبا [١٤١] لم يتأثّر البدن عن النفس.

(١٦٦) فالخيال‌ [١٤٢]] [١٤٣] آلة للنفس فتستعملها [١٤٤] مفارقة، إذا احتجت‌ [١٤٥]

[١٦٢] راجع الشفاء: الإلهيات، م ١، ف ٧، ص ٤٧.

[١٦٥] راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٦، ص ٢١٩.

[١٣١] ج: و أما.

[١٣٢] عشه: عليها.

[١٣٣] «الواو» ساقطة من عشه، ل، ج ر.

[١٣٤] عشه، ل:

فليتأمل.

[١٣٥] عشه. ل: ان النفس.

[١٣٦] ر: مهيؤ له.

[١٣٧] ل خ: قابل.

[١٣٨] عشه:

ذوات.

[١٣٩] عشه: و ذلك مفارق. ع خ. و تلك هي مفارقة.

[١٤٠] ر: و لا عجيب.

[١٤١] عشه، ل: عجيبا.

[١٤٢] عشه، ل: و الخيال.

[١٤٣] ساقطة من ر.

[١٤٤] عشه، ل، ر، ج:؟؟؟ ستعملها.

[١٤٥] ع، ش، ل: اذا جنحت، ه: و اذا احتاجت ر: و اذا؟؟؟. ج: اذا احتجب.