ما قيل‌ [٥٣]!- لم لا يجوز [٥٤] أن يكون سبب الصور المركبة جسم؟ و الصورة [٥٥] المركبة تحصل للهيولى بعد أن صارت ذات وضع و صورة، فبالضرورة على هذا القياس يجب أن يكون واهب هذه الصورة جسما.

(٢٣٠) ج ط- قوله: «الصور [٥٦] المركبة» لعله يريد به صور المركبات، و أما الصور فكل واحدة منها في نفسها بسيطة. أو لعله يعنى صورة مؤلفة من عدة صور كصورة الإنسانية [٥٧].

(٢٣١) فإن عنى الثاني، فالصورة البسيطة جزء من تلك‌ [٥٨]، فلا يكون يصدر [٥٩] ما جزئه لا يصدر عن جسماني صادرا عن جسماني.

(٢٣٢) و أما [٦٠] إن عنى بذلك الصور [٦١] البسيطة التي بعد الصورة [٦٢] الاولى، فيجب أن يتأمل من كتاب الشفاء هذه المسألة، فهي‌ [٦٣] منصوص عليها بقوة قريبة من الفعل- و للكلام فيه طول‌ [٦٤] قد ذكر على وجهه، فإن في الآن كسلا عن ذكره‌ [٦٥].

(٢٣٣) و أما ما كان مثل النفس الناطقة فالسبب فيه ظاهر حين بيّن أن المفارق لا يكون مبدئه غير المفارق.

***

(٢٣٤) س ط- لا بد للقوة العقلية من استعمال الفكرة [٦٦] عند التعلّم‌

[٢٣٢] راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٤، ص ٢٠٢. و الإلهيات، م ٤، ف ٢، ص ١٧٩.

[٢٣٤] راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٦، ص ٢١٢- الى- ٢٢٠.

[٥٣] ل: و فيما قيل. ل خ: و مما قيل.

[٥٤] عشه، ل: فلم لا يجوز.

[٥٥] عشه، ل و الصور المركبة.

[٥٦] ل: الصورة المركبة.

[٥٧] عشه، ل: كالصورة الانسانية. م: كصورة الانسان.

[٥٨] عشه: تلك الصورة.

[٥٩] عش: مصدر. ه، ساقطة.

[٦٠] عشه. ل: فأما.

[٦١] عشه: الصورة.

[٦٢] عشه، ل: الصور.

[٦٣] عشه: و هي.

[٦٤] م، عشه، ل: و الكلام فيه طويل.

[٦٥] ل، ه: فانني الآن أكسل عن ذكره، ع: فانني كسل عن ذكره.

[٦٦] عشه: الفكر.