إلى الاستقرار [٣٦٧] مزاجا فهو المستخدم للمحركات‌ [٣٦٨]، و إنما يجمع المحركات‌ [٣٦٩] لتتفاعل بعد الاجتماع فيتولد [٣٧٠] المزاج، و انما ثبتها مثبت لتتفاعل و تنفى عنها [٣٧١] الأضداد إن قوى.

***

(٣٦٢) س ط- إن قال قائل: إن كل اجتماع و مقدار من الأخلاط يقتضي كيفية، فإذا طرأت كيفية غريبة تذهب بذاتها كما تفارق الحرارة الماء.

(٣٦٣) ج ط- حرارة الماء لا تبطل بذاتها و لا شي‌ء من الأشياء يبطل بذاته، و لو كان ذاته سبب بطلانه لما بقى بعد آن واحد، و لكن إنما- تبطلها طبيعة الماء- الصورة [٣٧٢] بإحداث [٢٩ ب‌] البرد العرضي الكيفي المناسب، حين لا يعاوقها [٣٧٣] ضد من خارج كالنار كانت تعاوق قبل و تغلب‌ [٣٧٤] على الموضوع.

***

(٣٦٤) الأول يلحظ من ذاته «كل ممكن الوجود في نفسه واجب به» بوسط أو غير [٣٧٥] وسط، فالهيئة العلمية لازمة ذاته من غير أن يكون بها شرف و زينة [٣٧٦]، بل علوّه و مجده هو بأنّه بحيث‌ [٣٧٧] يلزم وحدته تلك الهيئة لا بأنها لازمة.

(٣٦٥) ثم إن المقربين العقليين يلحظونه من ذواتهم ثم يلحظون منه ذواتهم و اللوازم الأول التي هي هيئاتهم، و هي مبادي وجود ما بعدهم.

[٣٦٤] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٨، ف ٧، ص ٣٦٢. و م ٩، ف ٤، ص ٤٠٢. و أيضا الرقم (١٠٩٠)

[٣٦٧] ل: الاسقرار.

[٣٦٨] عشه: للمستخدم للمتحركات، و يمكن القراءة فى ب: للحركات.

[٣٦٩] عشه: المتحركات. و في ل بخط الكاتب «المحركات» ثم غير و صار: المتحركات.

[٣٧٠] عشه:

فيولد.

[٣٧١] ب، ل مهملة. عشه: و يبقى عند.

[٣٧٢] عشه: الصورية.

[٣٧٣] ب خ: حتى لا يفارقها. ل خ: حين لا يقاومها

[٣٧٤] عشه: كالنار كان معاوق فغلب. ل: كالنار كان تعاوق قبل فغلب.

[٣٧٥] ل: بغير.

[٣٧٦] عشه: لها شرف و زينة. ل: بها شرف و رتبة.

[٣٧٧] «بحيث» ساقطة من عشه.