لا يجوز أن يكون ما ينقسم علة لما لا ينقسم، لأن نصف العلة البسيطة له تأثير في المعلول البسيط لأنهما من طبيعة واحدة، فيكون معلولها شيئا من جملة المعلول للكل، و ما لا ينقسم لا يوجد من بابه‌ [١٦٤] أقل منه.

و كذلك لا يجوز أن يكون ما لا ينقسم علة لوجود [١٦٥] ما ينقسم، و لكن وجوده يكون دفعة لا يقبل الأقل و الأكثر مثل الكيفيات، و لا يوجد شيئا فشيئا مثل الكيفيات أيضا [١٦٦] التي يبتدئ وجودها من جهة وضع العلة ثم يفشو، و ذلك لأن لجزء العلة تأثيرا [١٦٧] في المعلول، فإذا [١٦٨] فرضنا جزءا لم يجز أن يكون تأثيره في الأقرب منه، فيبقى‌ [١٦٩] تأثير الأبعد في الأبعد و هو مثله، و لا في الأبعد، فإن الأقرب أولى به.

(١٠٦٠) نظن أن الماء يجمد دفعة لمجاورة [١٧٠] البارد، و ليس كذلك بل قليلا قليلا من سطحه المجاور ثم يستمر و لكن في زمان قصير، و تحقق أنه في زمان مراعاتك جمود الشحم، فإنه لما كان أبطأ ظهر زمانه و فشوّه في الزمان.

(١٠٦١) نظن أن نصف العلة لا تأثير له أصلا كنصف محركي السفينة، و ليس كذلك: فإنه يؤثر بحسب اعتبار نصف المعلول، و إن لم يكن بحسب اعتبار كل المعلول في بعض الزمان.

(١٠٦٢) قد يمكن أن يؤتى ببرهان كلي على أن كل علة فإنها إنما تصير علة إذا تمت شخصيتها، و بشخصيتها [١٧١] تعم كل شي‌ء.

(١٠٦٣) [١٧٢] العلة لا تستحق نسبة المعلول إليها بشرط خارج لعلة إن كان شرط، بأن‌ [١٧٣] يكون عدم المانع إذا كان يمنع [فلا يتم عليته بذاته‌] [١٧٤]، و كذلك عدم الآلات و المواد و نحوها حتى تصير حينئذ علة بالفعل. و أما أن يصير

[١٦٤] لر: من تأثير.

[١٦٥] لر: لموجود.

[١٦٦] لر: و أيضا.

[١٦٧] لر: تأثير.

[١٦٨] لر:

و إذا.

[١٦٩] لر: فبقى.

[١٧٠] لر: لمجاورته.

[١٧١] لر: و بسحصها.

[١٧٢] لر+ ندور.

[١٧٣] ل: فان.

[١٧٤] لر: علته فلا يتم علته بذاته.