ما يقابل العدم و يقع فيه الشركة فيكون من لوازم واجبيته‌ [٤٦١]، فتكون ماهيته «يجب لها الوجود»- [٤٦٢] هذا الوجود الذي هو مشترك فيه- فيكون هذا الوجود من حيث هو كذا [٤٦٣] من لوازم ماهيته [٣١ ب‌] و كيف لا- و نقول:

«يجب لها الوجود» كما نقول: «يجب للمثلث مساواة الزوايا لكذا» [٤٦٤].

(٣٨٨) ثم لا تكون‌ [٤٦٥] تلك الماهية مثل الإنسانية و غيرها حتى يقول قائل:

«إنه يستحيل وجود لازمها إلا بعد وجودها» لأن اللازم الغير المقوم معلول للماهية [٤٦٦]، و ما لم توجد العلة لم يوجد المعلول.

(٣٨٩) ثم كيف يكون مثلا للإنسان‌ [٤٦٧] وجود قبل الوجود، حتى يكون علة بذلك الوجود للمعلول الذي هو الوجود؟ فإن هذا إنما يستحيل في ماهيات لا وجوب لها و لا وجود إلا لازما.

(٣٩٠) فالماهيّة [٤٦٨] التي هي الواجبيّة التي معناها «إنما يجب‌ [٤٦٩] لها الوجود من ذاتها» فإما أن تكون نفس الوجود [بشرط مقرون لو أمكن‌] [٤٧٠]، أو تكون‌ [٤٧١] معنى لا اسم له يلزمه الوجود، هذا المشترك‌ [٤٧٢]. و أما ما ذلك؟

فلا اسم له و إنما يعرف بما يلزمه كالقوى، بل هويته: إنه يجب وجوده. كهوية القوى بأنها [٤٧٣] بحيث يجب‌ [٤٧٤] عنها أفعالها.

(٣٩١) فليس لقائل أن يقول: «ماهية الحق الأول‌ [٤٧٥] هل توجد حتى يوجد لازمها فتصير علة للازمها، فتصير علّة للوجود، و تكون قد وجدت في حد

[٣٩١] راجع الأسفار الأربعة: ١/ ١١١. المباحث المشرقية: ١/ ٣٣.

[٤٦١] ل، ع: واجبية. ه ساقطة.

[٤٦٢] «الوجود» ساقطة من ل.

[٤٦٣] عش: هكذا.

[٤٦٤] ل، عشه: لكذى.

[٤٦٥] ب ن: ثم لم تكون.

[٤٦٦] عشه، ل: الماهية.

[٤٦٧] ل، عشه:

للانسانية

[٤٦٨] عش: فاما الماهية التي هى. ل: فاما الماهية هي الواجبة.

[٤٦٩] ل: إنها يجب.

عشه: إنها حيث يجب.

[٤٧٠] ل: شرط مقرون لو أمكن. عشه: بلا شرط لو امكن.

[٤٧١] «او تكون» ساقطة من ن.

[٤٧٢] ن: المشترك فيه.

[٤٧٣] عش: فانها. ن: انها.

[٤٧٤] «يجب» ساقطة من عشه.

[٤٧٥] «الأول» ساقطة من ل، عشه.