(١٧٨) لأنه إن لم يكن للفعل‌ [١٦٥] مصدر، لم تكن علّة [١٦٦]، فلم يكن فعلا؛ و مصدره إمّا ذات الشي‌ء الموجود و قوامه و إما غيره، فإن كان غيره فالفاعل غيره و العلّة غيره- لا هو- فبقي أن يكون مصدره هو.

***

(١٧٩) س ط- قال بعض المعتزلة: إنه ليس الوجود بشي‌ء [١٦٧]. فلما أثبت الوجود قال: «دلّني عليه فإنّي لا أعرف‌ [١٦٨] ما هو؟» فإن رأى- أدام اللّه علوه- أن يتكلّم في هذا الباب بكلام شاف في‌ [١٦٩] إثباته و إثبات سائر الصفات و اللوازم المشاكلة [١٧٠] و الوحدة و الدلالة عليه بأيّ نوع من الدلائل- من‌ [١٧١] التنبيهي و غيره، فإن مثل هذا لا يمكن تعريفه بما هو أبين منه- كانت الفائدة عظيمة [١٧٢].

(١٨٠) ج ط- العاقل لا يضيع فكره في هذه الخرافات! كل‌ [١٧٣] عاقل يعقل‌ [١٧٤] مثلا إن السماء موجودة، و إن كونها سماء غير كونها موجودة [١٧٥]، و ليس الوجود غير كونه موجودا أو إنه موجود. [١٧٦]

[١٦٢] ل: فى. ل خ: من.

[١٦٣] ج: ممنوعة الفعل.

[١٦٤] «على» ساقطة من ر.

[١٦٥] ر:

الفعل مصدر.

[١٦٦] عشه، ل، ر: لم تكن له علة.

[١٦٧] ر: الوجود لشي‌ء. ل: الموجود بشي‌ء. ل خ الوجود بشي‌ء.

[١٦٨] ع: لا اعترف. ع خ: لا اعرف.

[١٦٩] عشه، ل: و في.

[١٧٠] م: من المشاكلة.

[١٧١] عشه، ل، ر: كان من.

[١٧٢] عشه، ل، ر: فيه عظيمة.

[١٧٣] عشه، ل: فان كل.

[١٧٤] ل، ر: يعلم. ع: يعرف.

[١٧٥] عشه: و ان كونها موجودة غير كونها سماء.

[١٧٦] عشه، ل: و انه موجود.