(١١٢) ثمّ يجب أن تعلم إن تركيب الحدود الكليّة ليس مما يتهيّأ أن يكون يقوى أو آلات‌ [٢٥٦] جسمانية، و إن‌ [٢٥٧] كان إذعان تلك القوى و محاكاتها لذلك بالخيالات الجزئية- كما يفعل المهندس في تخته و ميله‌ [٢٥٨]- نافعا.

***

(١١٣) فهذا قدر ما أمكنني أن أقوله في كل مسئلة في مجلس واحد قاصدا للايجاز و التعمية [٢٥٩] أيضا، مكافاة لسوء الأدب؛ و كل مسئلة في نفسها بحيث يمكن أن يتكلّم فيها بكلام شاف يشتمل على أوراق عديدة، و لكن ذلك إذا جرّدت المسألة و افردت و طلب جوابها بمهلة، و طلب بحسن أدب، فإنه قبيح بي أن اجرى مجرى مسكويه و الكرماني و هؤلاء.

(١١٤) فإن كان الاعتقاد فيّ أنّي من طبقتهم فبالحريّ أن يفترض [١٢ ب‌]

[١١٣] أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب مسكويه توفى سنة (٤٢١) و يعد من الحكماء و الادباء و المؤرخين. ترجم له ياقوت الحموي في معجم الادباء: ٥/ ٥. و ابن القفطي في أخبار الحكماء: ٢١٧.

و أبو سليمان المنطقي في منتخب صوان الحكمة: ٣٤٦. و توجد ترجمته في سائر كتب التراجم.

قال ابن القفطي (ص ٢١٧): «قال أبو علي بن سينا في بعض كتبه- و قد ذكر مسئلة- فقال: فهذه المسألة حاضرت بها أبا علي بن مسكويه، فاستعادها كرات، و كان عسر الفهم، فتركته و لم يفهمها على الوجه- هذا معنى ما قاله ابن سينا، لأنني كتبت الحكاية من حفظي».

و قال البيهقي (تاريخ حكماء الإسلام ص ٤٤، ذيل ترجمة أبو الفرج بن الطيب): و قد رأيت في بعض الكتب أن أبا علي [ابن سينا] دخل على الحكيم أبي علي بن مسكويه ... و التلامذة حوله؛ فرمى أبو علي إليه جوزة فقال: بيّن مساحة هذه الجوزة بالشعيرات. فرفع ابن مسكويه أجزاء في الأخلاق و رماها إلى ابن سينا و قال: أما أنت فاصلح أخلاقك أولا حتى أستخرج مساحة الجوزة، و أنت أحوج إصلاح أخلاقك مني إلى مساحة الجوزة.

[٢٥٦] ل: أو الا.

المباحثات ٧٤ المباحثة الثالثة

[٢٥٧] عشه، ل: فان كان.

[٢٥٨] كلمتان فارسيتان و يظهر أنهما آلتان يستعملهما المهندسون. و الميل أصله يوناني.

[٢٥٩] عشه، ل: و للتعمية.