كرمه أن ينعم بتسهيل الإذن للمتوسط لئلا يتبرّم بالحجاب [فيستعفي من ما بقي‌ [٨] و اضيع أنا في البين،] [٩] و رأي مولانا الرئيس السيد الأجلّ وليّ النعم- أدام اللّه علاه- في الوقوف على هذه الخدمة و تشريفي بالإجابة عنها و تأهيلي لأوامره و نواهيه أعلى- إن شاء اللّه تعالى- [٣٣ ب‌]

***

(٣٩٩) المسائل- و هي ستّة فصول:

(٤٠٠) قيل: «إن المزاج متغيّر، و الشخص الواحد ثابت بالعدد» ما البرهان‌ [١٠] علي إثبات [شخص واحد؟ فإني أقول‌] [١١]: «إن هذه الأشخاص هي في التغيّر بحسب تغيّر المزاج» و الدليل على ذلك الأفعال المتخلفة [١٢] الصادرة عنه بحسب تغيّر المزاج في الخلق و الهضم و الجذب و الدفع و الإدراك- حتى الإدراك العقلي، فإن البدن الصحيح أقوى على جميع الإدراكات من المريض.

(٤٠١) فإن قيل: « [إن المتغيّر أو الفاسد] [١٣] من الأمزجة- [كالغضبان و كالمريض‌] [١٤] يعود إلى المزاج الأصلي، و كلى‌ [١٥] المزاجين غريب فما الذي يحفظ الأول؟».

قلت: إن الأرض و الماء إذا سخّنا زالت السخونة عنهما لتضادهما [١٦] إلى الحدّ الذي كانت النار الأصليّة تحفظ فيهما السخونة، فيبقى علي ذلك الحد من السخونة.

(٤٠٢) و اريد أن يستعمل معي‌ [١٧] في بيان ذلك غير طريقة الشعور

[٣٩٩] يحتمل كون الفصول الستة إلى آخر الرقم (٤٢١) إذا لم نحسب (٤١٥- ٤١٦) سؤالا على حدة.

[٤٠٠] راجع الرقم (٤٥٨) و (٣٥٤) و (١٠١٢) .

[٨] الكلمة مهملة هكذا «بايقى» و لم اتمكن من قراءتها بغير هذا. ثم إن هذه الرقعة غير موجودة الا فى ب، ج، د، م.

[٩] ساقطة من ج.

[١٤] ساقطة من ج.

[١٠] ل: ما لبرهان.

[١١] ل: شخص واحد؟ أقول. عشه:

شخص و أقول.

[١٢] ل، عش، ج: المختلفة.

[١٣] ج: المريض و المتغير و الفاسد. ل: ان المتغير و الفاسد.

[١٥] ج، عش: و كلا. ل: فكلا.

[١٦] عش: بمصادهما. ه: لمضادهما.

[١٧] ل: معنى.