(٩٦) «... و ليتكلّف هذا الماضغ للخراء، الغالط في نفسه، الواضع نفسه ليس موضع من يجب أن يتشكك و يباحث، و أن محله ليس محل من يخطر بباله حلا و جوابا، بل محل من يفي بنقض و يقوم مقام مقابل- و بالله أنه قد يمكن أن يخاطب بالكلام الأهلي الذي لا تعويص فيه و لا تحريف للكلام عن جهته، ثم لا يفهمه بوجه من الوجوه؛ لا سيما إذا جعل الخطاب مجردا كليا. أ فمثله يتعرض لأهل البصيرة و يقول: «هذا هوس عظيم، و ذلك كذلك»؟! و ليس الهوس العظيم إلا هو و جوهره و ذاته- فليتكلّف خمسين ورقة في إثبات أن النفس مزاج، أو في دفعه و منعه ...».

و ثانيا إذا ليس شأن الشيخ فيها غير بيان ما أشكل على تلاميذه فلا يلتفت إلى ذكر الأقوال المختلفة، و الناظر فيها يرى آراءه الخاصة بسهولة في شتّى المواضع.

و ثالثا توقفه في مواضع من المسائل و إقراره الصريح بالعجز فيها بما لا يتفق في مؤلّف آخر.

(٥٤٨) «لا أدري- لا إله إلا الله- و قبيح بالأئمة الإقرار بالجهل».

(٥٦٧) «لا أدرى. لو علم هذا لقصر الحديث».

(٦٥٥) «... إلا أني بعد لم أخصّ فيه الرأي».

(٧٣٠) «... و أنا إلى هذه الغاية لم أحصّلها؛ و ما عندي أن أحصّل بعد هذا السنّ شيئا لم أحصّله قبل ...».