(٤٠) و كيف يكون‌ [٥١] هذا، و [٥٢] أجزاء النامي تتزايد على [السواء فيصير كل واحد من المتشابهة الأجزاء (م مخروق)] أكثر مما كان، و القوة سارية [٥٣] في الجميع- ليس قوة البعض أولى من أن تكون الصورة [٥٤] الأصلية دون قوّة البعض‌ [٥٥]؟ فلعل قوّة السابق وجودا هو الأصل [و المحفوظ [٥٦]، لكن نسبتها- ٤٦] إلى السابق كنسبة الاخرى إلى اللاحق. [أو لعل الصورة النباتية ليس قوامها بالمادة [٥٧]، فلعل النبات الواحد بالظن ليس واحدا [٥٨] في الحقيقة، بل كل جزء ورد دفعة هو آخر بالشخص‌ [٥٩] متصل بالأول. أو لعل الأول هو أصل يفيض عنه‌ [٦٠] الثاني شبيها له‌ [٦١]، فإذا بطل الأصل بطل ذلك من غير انعكاس. أو لعل هذا يصحّ‌ [٦٢] في الحيوان- أو أكثر الحيوان- و لا يصحّ في النبات، لأنها تنقسم إلى أجزاء كل واحد منها قد يستقل في نفسه‌ [٦٣]، أو لعل الحيوان‌ [٦٤] و النبات أصلا [٦٥] غير مخالط- لكن هذا مخالف للرأي‌ [٦٦] الذي يظهر منّا، أو لعل المتشابه‌ [٦٧] بحسب الحسّ [٦ آ] غير متشابه في الحقيقة؛ و الجوهر الأول ينقسم في الحيوانات‌ [٦٨] من بعد انقساما لا يعدم مع ذلك اتصالا ما [٦٩]، و فيه المبدأ الأصلي، أو لعل النبات لا واحد فيها بالشخص مطلقا إلا زمان الوقوف الذي لا بدّ منه.

[٥٠] عشه: ثبت الاخر. ع خ: تبت الى آخر.

[٥١] . عشه: و كيف يصح هذا.

[٥٢] د، م: أو.

[٥٣] ع: سايرة.

[٥٤] ى: للصورة.

[٥٥] عشه، ل، ى: البعض الآخر.

[٥٦] عشه: هو الاصل المحفوظ.

[٥٧] ساقط من د، م، ل. كما كان ساقطا من ب أيضا و استدرك في الهامش بخط غير الكاتب.

[٥٨] ب، م: واحد. ل، ى: واحدا بالعدد. عشه: واحد بالعدد.

[٥٩] عشه: كل جزء ورد دفعه الاخر بالشخص.

[٦٠] عشه، ل: منه.

[٦١] عشه: سببها له.

[٦٢] عشه: أصح.

[٦٣] هنا في عشه+ بالتغذية و النمو و التوليد إذا غرس على انفراده كما استدرك أيضا في هامش ل و عليه علامة «صح».

[٦٤] عشه ل: للحيوان‌

[٦٥] «أصلا» ساقط من د، م، ب.

[٦٦] عشه:

الرأى.

[٦٧] عشه: المتشابهة. م، د: التشابه.

[٦٨] عشه: في الحوادث من بعد.

[٦٩] م:

اتصالا بها.