إمكان وجوده- و هو موضوعه- و إن كان إذا كان قائما بنفسه لا في غيره و لا من غيره بوجه من الوجوه و لا علاقة [٢٧١] له مع مادة من المواد- علاقة ما يقوم فيها أو يحتاج في أمرها [٢٧٢] إليها- فيكون إمكان وجوده‌ [٢٧٣] إن كان‌ [٢٧٤] سابقا [عليه من غير تعلّق بمادة دون‌] [٢٧٥] مادة، و لا جوهر دون جوهر، إذ ذلك الشي‌ء لا علاقة له مع شي‌ء، فيكون إمكان وجوده جوهرا لأنه شي‌ء موجود بذاته.

(٨١٢) و بالجملة إن لم يكن إمكان وجوده حاصلا كان غير ممكن الوجود ممتنعا، و [٢٧٦] إذ هو حاصل موجود قائم بذاته- كما فرض- فهو موجود جوهرا، و إذ هو جوهر فله ماهيّة ليس بها [٢٧٧] من المضاف؛ إذ كان الجوهر ليس بمضاف الذات، بل يعرض له المضاف؛ فيكون [لهذا القائم بذاته وجود] [٢٧٨] أكثر من إمكان وجوده الذي هو به مضاف، و كلامنا في نفس إمكان وجوده، و عليه حكمنا أنه ليس في موضوع، و الآن فقد صار أيضا في موضوع- [٢٧٩] هذا خلف-.

فإذن لا يجوز أن يكون لما يبقى قائما بنفسه لا في موضوع و لا من موضوع بوجه من الوجوه وجود بعد ما لم يكن، بل يجب أن يكون له‌ [٢٨٠] علاقة ما مع الموضوع حتى يكون. و أما إذا كان الشي‌ء الذي يوجد [٢٨١] قائما بنفسه لكنه يوجد من شي‌ء غيره أو مع وجود شي‌ء غيره فإن إمكان وجوده يكون متعلقا بذلك الشي‌ء- لا على أن ذلك الشي‌ء [بالقوة هو، و لا أن‌] [٢٨٢] فيه قوة أن يوجد هو منطبعا فيه- بل‌ [٢٨٣] على أن يوجد معه أو عند حال له.

***

[٨١٢] الفقرتان مأخوذتان من الشفاء: الإلهيات، م ٤، ف ٢، ص ١٧٧- ١٧٨ ملخصا.

[٢٧١] لر: فلا علاقة.

[٢٧٢] الشفاء: أمر ما.

[٢٧٣] لر: وجودها.

[٢٧٤] لر: ان كان له.

[٢٧٥] لر: غير متعلق.

[٢٧٦] الواو ساقطة من لر.

[٢٧٧] الشفاء: لها.

[٢٧٨] لر:

لها القائم بأنه وجود.

[٢٧٩] لر: و هذا.

[٢٨٠] «له» ساقطة من لر.

[٢٨١] لر: وجد.

[٢٨٢] لر: بالقوة و لان.

[٢٨٣] «بل» ساقطة من لر.