[الجواب من خطه: هو] [٦٥٠] في حالتي وجوده و عدمه ممكن، لا العدم يخرجه إلى الامتناع، و لا الوجود [٦٥١] إلى الوجوب، و لو خرج بالعدم إلى الامتناع أو بالوجود إلى الوجوب لكان هو في كل حال له ضروريّ، [٦٥٢] و لو خرج لوجوده إلى الوجوب و بطل الإمكان لخرج لعدمه إلى الامتناع و بطل الإمكان؛ بل قوة الإمكان موجود [٦٥٣] له في الحالين‌ [٦٥٤] جميعا.

***

(٨٩٠) سئل: [٦٥٥] ما البرهان على أن ما يعقل غيره يعقل أنه يعقل ذلك الغير حتّى يلزم منه أنه يعقل ذاته؟

الجواب: [٦٥٦] ذلك بالقوة القريبة أو الفعل‌ [٦٥٧]؛ و الأشياء الواجبة الأحوال، فإن ما يمكن أن يكون فيها فهو واجب؛ و الأشياء الممكنة الأحوال يمكن‌ [٦٥٨] أن يكون فيها الأحوال و ما يلزم الأحوال و يقوّم الأحوال؛ و كونه أنه [عقل بالفعل يدخل في معقوله‌] [٦٥٩] ذاته، فإن ذلك جزء هذه الجملة المعقولة- فهو قبله بالذات.

إن نشعر بذاتنا بحيث أنه معقول أو عاقل بالفعل فهو فينا بالإمكان و فيما يجب فيه‌ [٦٦٠] ما يصح‌ [٦٦١] بالفعل.

***

(٨٩١) سئل: بأي قوة أشعر بأني أبصرت أو سمعت؟

الجواب: بالنفس الحيوانيّة أو الناطقة من طريق القوة [٦٦٢] الوهميّة، إذا

[٦٤٩] لر: بعلة.

[٦٥٠] لر: الجواب هو. ج، م: الجواب ما هو.

[٦٥١] لر: الموجود.

[٦٥٢] ى: ضروريا.

[٦٥٣] لر: بلى قوة الامكان موجودة.

[٦٥٤] ج: الحالتين.

[٦٥٥] «سئل» غير موجود فى لر.

[٦٥٦] لر: الجواب بخطه.

[٦٥٧] لر: العقل.

[٦٥٨] ى، لر: فيمكن.

[٦٥٩] لر: يجعل بالفعل أن يدخل فى معقوله. ى: عقل بالفعل لن يدخل في معقولية.

[٦٦٠] لر: منه.

[٦٦١] «ما يصح» ساقطة من ج.

[٦٦٢] «القوة» ساقطة من ج.