و يلزم عنه جزئيات متكررة مختلفة اختلافا ما. و إن كانت متصلة فإذن يلزم عنه، و هو مستحيل. و تلك الاستحالة إما أن تكون عن إرادة أو جارية مجرى ما لا إرادة فيه‌ [١١٦]؛ فيكون الكلام في تلك الاستحالة إن لم يقترن بها إرادة مثل الكلام في الحركة الوضعية و في حاجتها إلى مبدأ إما إرادي و إما غير إرادي، و في أنها كيف تلزم بالطبع عن غير مستحيل.

فبقي أن تكون استحالة [١١٧] مقارنة للإرادة و تكون الإرادة من حيث هي مقارنة لوضع ما يفرضه مع تخيّل ما علة لتخيل يتصل بها الأول‌ [١١٨]، فتتصل الحركة و تكون علاقة تلك الإرادة بالمبدإ المفارق علاقة مطيع أو مشتاق أو متشبه، فيكون المفارق يحرّك كما يحرك المطاع و المتشوّق للنفس المطيعة و المتشوقة، و تحرك النفس الحركة التي للجسم، فيكون المفارق محرك المحرك و الجسماني‌ [١١٩] المحرك القريب، و ليس هو غير متناهي القوة في الفعل بل في الانفعال عن المفارق، و يكون انفعاله المتصل سببا لانفعال جسماني متصل، كما أن الانفعال الجسماني المتصل في الجرم السماوي علة لانفعالات أخر متصلة.

و البرهان قام على قوة غير متناهية ليس على أنها قريبة من أي‌ [١٢٠] حركة متصلة كانت. بل هي علة ما قريبة أو بعيدة لحركة [١٢١] ما و تغير جسماني أو نفساني، و إنما هي قوة لأنها مبدأ تغيير ما كيف كان، و ليس يدخل في حد القوة من حيث هي قوة أن تكون سارية في المنفعل عنها أو مفارقة [١٢٢] أو قريبة أو بعيدة، بل أن يكون مبدأ التغيير [١٢٣] من آخر في آخر [١٢٤] و المبدأ يقع على الفاعلي و على الغائي. و هذه القوة مبدأ للحركة فاعليّ بتأثيرها [١٢٥] في النفس السمائية.

(١٠٤٣) الإرادة بتأثيرها السطوع‌ [١٢٦] فيها بوجه من وجوه‌

[١١٦] لر: ما للارادة فيه.

[١١٧] لر: استحالته.

[١١٨] لر: بها الأول.

[١١٩] لر: فى الجسمانى.

[١٢٠] لر: من اى جهة حركة.

[١٢١] لر: بحركة.

[١٢٢] لر: بمفارقة.

[١٢٣] لر: التغير.

[١٢٤] «فى آخر» ساقطة من لر.

[١٢٥] لر: سايرها.

[١٢٦] لر: السطوح.