(١٩٤) أما أنها لوازم موضوعات فحقيقية [٢١٣]، و أما أنها يجب أن‌ [٢١٤] تنقسم في كل موضوع لأنها أعراض، فليس كذلك، فإنه إنما يجب أن ينقسم ما كان عارضا للموضوعات المادية الجسمانية، فيكون الوحدة فيها اتصالا، و الاتصال يبطل بالانفصال و يبقى متصلا بفرض الاثنينية المشتركة في الحد الواحد، فيكون واحدا فيه اثنينيّة و قسمة وضعية، و المعاني التي‌ [٢١٥] هي الصور المعقولة [٢١٦] ليس إنما يمنع أن يكون فيها قسمة- منعا [٢١٧] كيف كان- بل يكون‌ [٢١٨] فيها قسمة ما هو واحد من جهة، كثير من جهة [٢١٩] كثرة وضعية [٢٢٠].

(١٩٥) فقد بان أن المعنى المعقول- من حيث‌ [٢٢١] هو معقول- لا ينقسم إلا إلى أجزاء [٢٢٢] مختلفة، فلا تحلّ الأجسام، و أما هذه فإنها ليست معقولات الذوات، بل يمكن لها [٢٢٣] أن تكون معقولة، و أن تكون غير معقولة، فيقبل هذا الضرب حينئذ من القسمة [٢٢٤]، و لا يبعد أن يكون الواحد [١٩ ب‌] بالاتصال‌

[١٩٤] راجع الأسفار الأربعة: ج ٥ ص ١٠٧.

[٢٠٩] ل، ر: و الوجود مطلقا فالواحد مطلقا ممكن له الانقسام. عشه: و الوجود و الواحد مطلقا ممكن لهما الانقسام.

[٢١٠] ج، ل، عشه: بل.

[٢١١] «ان» ساقطة من عشه.

[٢١٢] عشه: إلى تأمل.

[٢١٣] ل، عشه، ر: فحقيقة. ب مهملة.

[٢١٤] ل: بحيث تنقسم. ل خ: يجب أن تنقسم.

[٢١٥] «التي» ساقطة من عشه.

[٢١٦] ل: الصورة العقلية. ع خ ر: الصور العقلية.

[٢١٧] عشه: قسمة وضعية منعا.

[٢١٨] عشه، ل، ر: أن يكون.

[٢١٩] ع، ل: كثيرة من جهة.

[٢٢٠] ج: وصفية.

[٢٢١] ر: من جهة هو.

[٢٢٢] عشه، ج: لا ينقسم إلى أجزاء.

[٢٢٣] ج: بل انما يمكن لها. ل خ:

بل لكن لها. ع، ه: بل لكن يكون لها. ر: بل لكن لها.

[٢٢٤] ر، ل، عشه: هذا الضرب من القسمة حينئذ. و لا يبعد (ر، ل: و لا بعيد). ج: حينئذ هذا الضرب من القسمة و لا يبعد.