(٧٨٥) أيضا- ليس الشخص معلولا لشخص‌ [١٦٤] آخر و علة له، لأنه ذلك الشخص، بل لأنه على جملة أحوال وجب اجتماعها أن تصير علة، فالعلة هو تلك الجملة، و كذلك‌ [١٦٥] في جانب المعلول، و هما مختلفان في الحقيقة و الشروط [١٦٦] فالعلة مخالفة للمعلول.

***

(٧٨٦) حرارة ما علة لحدوث حرارة ما لا لوجودها [١٦٧] مطلقا كيف كان.

***

(٧٨٧) ما دام الشي‌ء ممكنا كونه عن علته و لم يجب عنها بعد فليس بموجود [١٦٨]، فإنه إذا وجب وجد، فإن كان عن الواحد اثنان فإما أن يجبا عنه من جهة واحدة حتى يكون من حيث يجب عنه «أ» يجب‌ [١٦٩] عنه «ب» أو يجب عنه من جهتين.

فإن كان [من حيث هو] [١٧٠] يلزم عنه «أ» يلزم‌ [١٧١] عنه ما ليس ب «أ» كان من حيث يلزم عنه «أ» قد يلزم عنه «لا أ»- و هذا خلف- و إن كانا [١٧٢] يلزمان من حيثين‌ [١٧٣] فإما [أن يكون الحيثان‌] [١٧٤] لازمين لذاته، أو [١٧٥] مقومين. فإن كانا مقومين فالشي‌ء مركب لا بسيط؛ [١٧٦]

[٧٨٧] راجع الرقم (٧٤٠) و (٦٧٣) و (٢٦٠) .

[١٦٣] عشه:؟؟؟ تشخّصه.

[١٦٤] عش: بشخص.

[١٦٥] عشه: لذلك.

[١٦٦] عشه، ل:

بالشروط.

[١٦٧] ل: حرارة ما لوجودها.

[١٦٨] ل: موجود. عشه: موجودا.

[١٦٩] عشه:

فيجب.

[١٧٠] عشه: هو من حيث هو كيف. ل: هو من حيث هو بحيث.

[١٧١] عشه: قد يلزم.

[١٧٢] ل، عشه: كان.

[١٧٣] عشه، ل: جهتين.

[١٧٤] عش: أن يكونا بحيثان ه:

أن يكونا بحيثيتان.

[١٧٥] «أو» ساقطة من ل.

[١٧٦] عشه، ل: غير بسيط.