ج ط- إمكان الوجود قد يكون مخالطا [٤٢] [٦٨ آ] للعدم و هو المقارن‌ [٤٣] للمادة؛ و ما هو باعتبار [٤٤] الشي‌ء في نفسه و [٤٥] موضوعه ماهية الشي‌ء، [التي لها بذاتها أن يكون‌] [٤٦] ممكنة- لا واجبة و لا ممتنعة- و لها من جهة العلة الوجود [٤٧]، و لها من جهة أن لا علة الامتناع‌ [٤٨].

***

(٧٥٩) من أيّ وجه‌ [٤٩] يشبه أخذ القسمه في تصحيح الحدّ الاستقراء الدائر؟

الاستقراء الدائر هو أن يؤخذ الجزئي نفسه في تصحيح الكلي على سبيل الاستقراء- التصحيح الكلي- ثم تصحيح‌ [٥٠] ذلك الجزئي، مثل أن يدعى‌ [٥١] أن التمساح يحرك فكه الأسفل لأن‌ [٥٢] كل حيوان يفعل كذلك‌ [٥٣]، ثم يصحح أن كل حيوان يفعل ذلك بأن الفرس و التمساح و الإنسان يفعل ذلك بالاستقراء [٥٤]، فإنه إن لم يعد التمساح في جزئيات الاستقراء قال القائل‌ [٥٥]: «ليس كل حيوان، بل الحيوانات سوى التمساح»؛ فكذلك إذا قسّم فقال: «الحيوان ناطق و غير ناطق» ثم أخذ [٥٦] «و الإنسان حيوان ناطق» كما أن هناك‌ [٥٧] للقائل أن يقول: «لو سلمت لك أن التمساح هكذا ما احتجت إلى أن تستقري» كذلك يقول: «لو سلمت لك [ما تاخذ أحدا] [٥٨] من الإنسان حيوان ناطق لم تحتج إلى القسمة».

[٧٥٩] راجع الشفاء: القياس، م ٩، ف ٢٢، ص ٥٦٣.

[٤١] ل: فالقوة في الابدال. عشه: فالقوة في ابدال.

[٤٢] عشه: مخلوطا.

[٤٣] عشه: المفارق.

[٤٤] ل خ: اعتبار.

[٤٥] الواو ساقطة من عشه.

[٤٦] عشه: الذي لها أن يكون.

[٤٧] ن:

من جهة العلة الوجوب. عشه: من جهة العلة الوجوب الوجود.

[٤٨] ل، ه: للامتناع.

[٤٩] عشه: جهة.

[٥٠] عش: تصحّح.

[٥١] «أن يدعى» ساقطة من عشه.

[٥٢] عشه: لا كل حيوان.

[٥٣] عشه، ل: ذلك.

[٥٤] عشه: باستقراء.

[٥٥] عشه: فان القائل يقول.

[٥٦] ل، ه: اخذوا الانسان.

[٥٧] عشه: فكما ان هناك. ل: فكما هناك.

[٥٨] عشه: ما أخذته.

ل: ما حده احدا.