(١٠٦٤) إذا لم يكن عدم المثل‌ [١٧٧] شرطا فليس تصير العلة مستحقة للعلية بعدم المثل‌ [١٧٨]، فيجب أن يكون بحيث لو توهم له مثل‌ [١٧٩] موجودا مستحقة للنسبة العلية.

(١٠٦٥) فنقول الآن‌ [١٨٠] إذا كانت الماهية لماهيتها علة [١٨١] دون تشخصها تكون بحيث لو كان لها مثل متوهم لا تستحق لنفسها النسبة، و قد فرضنا أنها تستحق، فإذن ليست‌ [١٨٢] تكمل علة إلا بتوسط ما به يتشخص، فإذن ليس جسم و لا صورة جسمية منقسمة و لا عرض علة لوجود نفس أو [١٨٣] عقل أو وجود جسم أو صورة جسمية أو مادة جسمية. فإذن مفيد النفس غير جسم و لا صورة جسمية.

(١٠٦٦) المعلول المنقسم يجوز أن ينسب كلّ جزء منه إلى كلية العلة، منقسمة كانت أو لم تكن، لأن الذي يقوى على الكل يقوى على البعض، و لا يجب أن يكون بالعكس: فإنه ليس ما إن ما يقوى على البعض يقوى على الكل، فليس إذا كان وجود غير المنقسم عن المنقسم محالا يكون عكسه محالا.

(١٠٦٧) الشي‌ء إما أن يكون توحده و تشخصه لذات ماهيته، و هو الذي يجب له وجوده في ماهيته‌ [١٨٤]؛ و إما أن يكون تلازم لماهيته مثل ماهيات العقول بعده- إن كانت هكذا- أو ماهية الشمس مثلا. و هذان [فإن ما يقتسمهما يستحيل أن يقع فيها شركة] [١٨٥]، و إما أن يكون بعارض‌ [١٨٦] لاحق في أول الوجود أو بعده.

[١٧٥] لر: الخارج ان احتاج اليها علة بشرط.

[١٧٦] لر: و زوال المانع و وجود الآلات.

[١٧٧] لر: الميل.

[١٧٨] لر مهملة.

[١٧٩] لر: لو توهم مثل.

[١٨٠] «الآن» غير موجود فى لر.

[١٨١] «علة» ساقطة من لر.

[١٨٢] «ليست» ساقطة من لر.

[١٨٣] لر: و.

[١٨٤] لر: و هو الذي له وجود في ماهيته.

[١٨٥] لر: فانما بعينهما يستحيل أن يقع منها شركة.

[١٨٦] لر: العارض.