و الفصل الأخير [٣٧٥] لعله يعني به الجزئيات‌ [٣٧٦] من حيث هي جزئية، و يكون منعقلها [٣٧٧] متجدد [٣٧٨] الحال إذا عقلها من حيث هي جزئية، و إدراك أمثال‌ [٣٧٩] هذه الأشياء أخسّ من لا إدراكها، فإنه ليس الشرف للإدراك من حيث هو إدراك‌ [٣٨٠]

***

التعب ألم أثاره حركة غير طبيعية، و الألم إدراك لأمر غير مناسب للطبيعة و الانفعال غير مناسب للطبيعة. [٣٨١]

***

(٦١٧) [من أين وقع اختلاف المفارقات في ذواتها و درجاتها و كمالاتها حتى انتهى إلي النفس الإنسانية التي لا كمال لها بالفعل، و هل يحتاج بعد كون الذات مفارقة للمادة إلي شي‌ء آخر به تصير عاقلة أو معقولة [٣٨٢]] [٣٨٣]؟

(٦١٨) ج- الامور المفارقة قوى و ماهيات مختلفة تصدر [٣٨٤] عنها أفعال مختلفة تشترك في لازم و عارض‌ [٣٨٥]، و هو أنها مجردة عن الماهية [٣٨٦] [و لواحقها المانعة عن أن يكون الشي‌ء معقولا، و كما علم في مواضع اخر اشتراك القوى و الماهيات- بل الجواهر و الأعراض- في امور لازمة و عارضة] [٣٨٧]-.

[٣٧١] ل+ شرح تفسيره.

[٣٧٢] «له» ساقطة من عشه، و في ل أيضا مستدرك بعد.

[٣٧٣] ى:

الانتقال.

[٣٧٤] عشه: من.

[٣٧٥] ل: و الفضل الآخر. ى، عشه: و الفصل الآخر.

[٣٧٦] عشه: لعله يعتريه الجزئيات.

[٣٧٧] عش، خ ل: تعقلها، ل، ه: تعلقها. ى: متعلقها.

[٣٧٨] ل:

؟؟؟ دد. عشه، ل خ: بتجرد.

[٣٧٩] عش: و ادراكه لامثال، ه: و ادراكه الأمثال‌

[٣٨٠] ى+ كما في البصر و العقل.

[٣٨١] ل: للطبيعة الأول. ى: لطبيعة الواجب الوجود. عشه: لطبيعة الأول.

[٣٨٢] ج: عاقلا أو معقولا

[٣٨٣] غير موجودة في عشه.

[٣٨٤] «تصدر» ساقطة من عشه.

[٣٨٥] ج: لازم عارض.

[٣٨٦] عشه، ل: المادة.

[٣٨٧] ساقطة من عشه. و فى ل أيضا كتب فوقها علامة «ح ... الى».