(٦٢١) الحق أنه لا يعقل تفاريق مختلفة- العقل الحقيقي- إلا [٤٠٤] بالنسبة إلى واحد و على نظم يرفعه إليه‌ [٤٠٥]، ثم يجوز أن يكون نظمان أو ثلاثة يرتفع إليه باختلاف وقوع النسبة بين أجزاء الكثرة المنشعبة [٤٠٦] على نظام محدود عن مبدء واحد، لكن قد يعرض الخروج عن النظام من سببين‌ [٤٠٧]، و ذانك فينا:

أحدهما اختلاف طريقي برهان «لم» و ما أشبهه‌ [٤٠٨]، و برهان «إن» و ما يشبهه‌ [٤٠٩].

و الثاني‌ [٤١٠] أنا نأخذ مبادي كثيرة من الحسّ و ما يجري مجرى الحسّ.

(٦٢٢) و لعلّ الطريقين‌ [٤١١] إذا استعمل فيهما التحليل التامّ طريق واحد- و إن كان ليس كل «برهان إنّ» فمقدماته حسيّة أو اعتبارية، فإن كان «أ» يوجب «ب» و «ب» يوجب «ج» و «ج» يوجب «د»، و أيضا «ب» بوجه من الوجوه يوجب من جهة «ه» و «ج» يوجب من جهة «ز» [٤١٢] أمكن أن يركب‌ [٤١٣] هذا النظام بذلك النظام، فيحدث [نظام آخر إضافي هو عقل‌] [٤١٤] صرف أيضا- ليس على أحد الوجهين المذكورين- أو ثالث إن كان لهما ثالث.

و لعل هذا الثالث هو أن من‌ [٤١٥] اللواحق ما لا تكون موجودة للشي‌ء [٤١٦] بالفعل، بل إذا [٥٣ ب‌] اعتبر و [٤١٧] اضيف في الاعتبار إلى غيره، فيكون حينئذ

[٤٠٢] عشه: تلزم عن الماهية.

[٤٠٣] «واحد» ساقطة من عشه.

[٤٠٤] ى: الاولى.

[٤٠٥] د م، ج: يوقعه، و فى ب أيضا متشابه.

[٤٠٦] ش، ه: التبعية. ع: السعمه (كذا).

[٤٠٧] عشه:

النظام بشيئين.

[٤٠٨] ل: و ما يشبهه، عشه: و ما يشبهها.

[٤٠٩] عشه: و ما يشبهها. ج: و ما اشبهه.

[٤١٠] «الثاني» ساقطة من عشه.

[٤١١] ل: الطريقان.

[٤١٢] عش: يوجب جهة د.

[٤١٣] عشه، ل: أن يتركب.

[٤١٤] عشه، ل: نظام آخر أيضا في آخر هو عقل.

[٤١٥] عشه: هو من اللواحق.

[٤١٦] ل: موجود للشي‌ء. ج: موجودا للشي‌ء عشه: للشي‌ء موجودا.

[٤١٧] اعتبر و ساقط من عشه.