الممكن العام ليس مفهومه مفهوم‌ [٨٩٤] «ليس بممتنع» [بل له مفهوم يلزمه أنه‌ [٨٩٥] [ليس بممتنع،] [٨٩٦] و للممكن الخاصّ مفهوم ليس‌ [٨٩٧] «إنه غير ضروري» و إن كان يلزمه أنه‌] [٨٩٨] غير ضروري، فيجب حينئذ أن ينظر هل يدخل مفهوم العام في مفهوم الخاص.

(٧٢٩) و عندي أنه إن كان فسيدخل‌ [٨٩٩] في الممكن الخاصّ، ثم لا يكون جنسا [٩٠٠]، لأنه لا يكون له فيه شريك، لأنه و إن كان مقولا على الواجب فلعله لا يقال عليه‌ [٩٠١] قول الداخلات في المفهوم- بل قول اللوازم- أو لعل‌ [٩٠٢] الأمر بخلاف هذا.

(٧٣٠) و بقي إلى‌ [٩٠٣] أن تحصل المفهومات التي ليست سلوبا مجردة لهذه.

و أنا إلى هذه الغاية لم احصّلها، و ما عندي أن‌ [٩٠٤] احصّل بعد هذا السنّ شيئا لم احصله‌ [٩٠٥] قبل، فلا يجب إن تطلب من جهتي في هذا تحصيل، بل يجتهد فيه الشبّان الأذكياء الفارغو القلوب.

و هذه مسئلة ما أطمّها [٩٠٦] من مسئلة، و لو شئت لأتيت عظم شأنها و ما يتعلّق بها، إلا أني فاتر أيضا في هذه المشيئة [٩٠٧] للحوائل الباطلة [٩٠٨] لي عن الحق.

***

(٧٣١) س ط- المعنى المعقول من الإنسان مثلا معنى مشترك فيه، فإذا

[٧٣١] راجع الرقم (١٠١٤) .

[٨٩٤] لر: الا مفهوم.

[٨٩٥] عشه: أن.

[٨٩٦] ل: بل مفهوم.

[٨٩٧] «ليس» ساقطة من لر.

[٨٩٨] استدرك فى ب في الهامش و لذلك لم يصور فى صورة النسخة و فى م و د مكانها بياض. فأثبتناها مطابقا للنسخ الاخرى: عش، ى.

[٨٩٩] ل: يدخل. عشه: فيدخل.

[٩٠٠] عشه: جنسا له.

[٩٠١] ل: عله.

[٩٠٢] لر، عشه: و لعل.

[٩٠٣] «إلى» غير موجودة في ل، عشه. لر خ: و هى التي أن يحصل.

[٩٠٤] عشه، ل: أني.

[٩٠٥] عشه: لم احصّلها.

[٩٠٦] ى:

ما أهمها.

[٩٠٧] عشه: الشيه.

[٩٠٨] ل خ، عشه: الباطنة.