(٥٢٢) فاذن ليس شي‌ء مما [٤٩] ليس له ذاته بمدرك لذاته‌ [٥٠] بذاته، و لا نفس الحيوان، بل ربما أدرك ذاته‌ [٥١] غيره [في موضوعه‌] [٥٢] و كان ذلك الغير قوة له.

***

(٥٢٣) قد قلت و استخرجت، لكني‌ [٥٣] اوقعت في شبهه اخرى، [٥٤] و بقي هاهنا بحث آخر: لم صار بعض قوى الأجسام يدرك ما يحصل في موضوعه من الهيئات عن غيره كالوهم، و بعضه لا يدرك؟

(٥٢٤) هذا أيضا صداع آخر لم نجب عنه‌]- ٣١.

***

(٥٢٥) س ط- إن كان المشخص‌ [٥٥] للقوى الجسمانية المادة التي تعين وجودها فيها فكيف تعيّن المادة وجود قوة مفارقة و [٥٦] كيف تشخّصها؟

(٥٢٦) المادة وحدها لا تكفي في تشخصها [٥٧] ما لم يتعلّق بها الوضع و ما اختصّ بوضع ما- إمّا [٥٨] بذاته أو بعلاقة لذاته- فقد تشخّص و امتنع وقوع الشركة فيه في آن واحد [٥٩]، و امتنع أن يكون مثله آخر يشاركه في ذلك الوضع الواحد و أحواله و يشاركه في ماهيته، ثم يكون غيره.

***

(٥٢٧) س ط- ثم‌ [٦٠] إن القوي الجسمانية لم يجب أن تتغير من حيث لها

[٥٢٣] راجع الرقم (٥٤٧) .

[٥٢٥] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٤، ف ٢، ص ١٧٩.

[٤٩] عشه: بما.

[٥٠] عشه: مدركا لذاته.

[٥١] «ذاته» ساقطة من عشه، ج. و من ل أيضا الا انه مستدرك فوق الخط.

[٥٢] ى، ه: في غير موضعه. و في ل أيضا الا أنه غير فصار: موضوعه عش، ل:

في غير موضوعه.

المباحثات ١٨٠ المباحثة السادسة

[٥٣] عشه: و استرت، لكن، ل: و استرحت لكن.

[٥٤] هنا فى ل و عشه علامة السؤال: س.

[٥٥] ل:: المشخص المعين.

[٥٦] «الواو» ساقطة من ل.

[٥٧] ى: تشخص القوة.

[٥٨] عشه: اما ما.

[٥٩] ع، ه: واحدا.

[٦٠] «ثم» ساقطة من عشه.