(٩) و أما مسئلته‌ [٥١] التي في باب الوجود [فيكشف عن تشككه‌ [٥٢]] [٥٣] أن يعلم أن الوجود في ذوات الوجود غير مختلف‌ [٥٤] بالنوع، بل إن كان اختلاف‌ [٥٥] فبالتأكّد و الضعف، و إنما تختلف ماهيات الأشياء التي تنال‌ [٥٦] الوجود بالنوع، و ما يلبسها [٥٧] من الوجود غير مختلف النوع، فإن الإنسان يخالف الفرس بالنوع لأجل ماهيّته لا وجوده.

***

(١٠) و أمّا مسئلة انحفاظ الأشياء المختلفة: فيجب أن تعلم أن المقسور من الأستقصات و الممتزجات إنما ينحفظ لعصيان المسلك على‌ [٥٨] الانشقاق، و مقدار ما ينحفظ ما [٥٩] ليس كذلك مسلكه هو مقدار زمان‌ [٦٠] الفصل بين الحركتين‌ [٦١] المتضادّتين و زمان قطع المسافة، و الدهن المضروب بالماء إنما ينحفظ هذا القدر، و النيران و الأهوية المحبوسة في الأرض قسرا إنما تتحفّظ [٦٢] للسبب‌ [٦٣] الأول، فإذا كانت قويّة زلزلت و خسفت‌ [٦٤].

(١١) و اعلم إن الهواء ليس حبسه في مغارات‌ [٦٥] الأرض كحبس النار، فإنه ربما كان ذلك بسبب آخر [٦٦] و لأن المكان طبيعيّ له‌ [٦٧].

[٩] راجع الأسفار الأربعة: ١/ ٤٦.

[٤٩] ب مهملة.

[٥٠] ل: ببسيط و وحداني، عشه: بسيط وحداني.

[٥١] م: مسئلة. المكتوب في ب بخط كاتبه أيضا كذا، غير أنه صحح بعد.

[٥٢] عشه عن تحققه.

[٥٣] م مخروق.

[٥٤] عشه، ل، ى:

لا يختلف.

[٥٥] عشه: اختلافا.

[٥٦] ب، ع: ينال. م: يقال.

[٥٧] عشه، ل: و ما يلبسه.

[٥٨] عشه: عن.

[٥٩] ل: مما.

[٦٠] «زمان» ساقط من عشه.

[٦١] م: ركبين.

[٦٢] عشه: ينحفظ. ل ب مهملة.

[٦٣] «للسبب» ساقط من د، م.

[٦٤] م: حسب. د: حسب.

[٦٥] ب: مغاذات. م. مغارات. د: مغامرات.

[٦٦] ل خ: عن سبب آخر. و على هامش ل: كضرورة امتناع الخلأ و انجرار سطوح الأجسام المتلاقية بعضها تبع حركة بعض.

[٦٧] ل، ه: الطبيعي، «له» ساقط من عشه، ل، ى.