(٣١٥) ج ط- هذا لا يحتاج إلى برهان إن عني‌ [٢٦٠] سببا بالذات، و ذلك لأن وجود الشي‌ء [٢٦١]، و هويّته‌ [٢٦٢] لو كان سببا لفساده لما ثبت. و إن عنى سببا بالعرض فهو سبب بالعرض، لأن مزاجه يعدّه لفعل مفسد [٢٦٣] صورته إلى العقلية فيه.

***

(٣١٦) س ط- ما [٢٦٤] البرهان على أن الرحم و [٢٦٥] مزاجه لا يجوز أن يكون سببا لمزاج العلقة؟

(٣١٧) ج ط- كيف ابرهن على ما هو باطل؟ فإن مزاج الرحم جزء سبب مزاج العلقة.

***

(٣١٨) س ط- ما [٢٦٦] البرهان على أن القوة لا يجوز أن تفارق و تخالط [٢٦٧].

(٣١٩) ج- لأنها إن خالطت جاز عليها القسمة، و جاز على البعض ما يجوز

[٣١٤] راجع الرقم (٤٨٣) .

[٣١٦] راجع الرقم (٤٨٤) و (٣٢٧) .

[٣١٨] راجع الشفاء: م ٤، ف ٢، ص ١٧٨.

[٢٥٨] «ما» ساقطة من ل.

[٢٦٤] «ما» ساقطة من ل.

[٢٦٦] «ما» ساقطة من ل.

[٢٥٩] عشه: على أن المزاج لا يجوز.

[٢٦٠] ل: عنى به.

[٢٦١] ل: المني.

[٢٦٢] عشه: و هو فيه.

[٢٦٣] ى. ل. عشه: يفسد.

[٢٦٥] «الواو» ساقطة من عشه.

[٢٦٧] عش: على القوة لا يجوز أن تخالط و تفارق.