(٢٩٤) س ط- إذا حصل في قوى الباصرة صورة [٢٣٤] أشعر بإبصاري إياها و القوة التي أدرك بها أني أنا غير القوة الباصرة، فيجب أن تحصل في ذات النفس مرة اخرى تلك الصورة، حتى أشعر حينئذ بإبصاري إيّاها.

(٢٩٥) ج ط- صدقت.

***

(٢٩٦) س ط- إن أنعم‌ [٢٣٥] بإتمام الكلام في إثبات شي‌ء ثابت في سائر الحيوانات- سوى‌ [٢٣٦] الإنسان و النبات كانت المنّة أعظم.

(٢٩٧) ج ط- إن قدرت.

***

(٢٩٨) س ط- و إن‌ [٢٣٧] كان على وجود القوة العقلية غير منطبعة في المادة برهان عرشيّ أو شرقيّ‌ [٢٣٨] أقرب إلى الأفهام أنعم بايراده، فإن ما قيل في كتاب النفس يحتاج إلى تصحيح عدّة مقدّمات، و النفس‌ [٢٣٩] كأنها لا تثق بها كل الثقة على صحّة البرهان.

(٢٩٩) ج ط- ما أصحّ تلك‌ [٢٤٠]- لا سيّما ما بني على منع القسمة و استحالة الوضع، ثم العرشيّ إن رزقنيه الله فإنما يكون في الحكمة العرشية.

***

(٣٠٠) س ط- قيل في بعض المواضع: «إن ما يعقل غيره فيجب أن يعقل ذاته» و لم يبرهن عليه.

[٢٩٦] راجع الأسفار الأربعة: ٩/ ١١١. أيضا راجع الرقم (٣٥٤) .

[٢٩٨] الشفاء: النفس، م ٥، ف ٢، ص ١٨٧.

[٣٠٠] راجع الإشارات (الشرح: ٢/ ٣٨٢).

[٢٣٤] عش، ل+: الباصرة.

[٢٣٥] ل: نعم.

[٢٣٦] «سوى» ساقطة من عشه.

[٢٣٧] عشه: فإن.

[٢٣٨] ل: برهان عن شي‌ء أو سر فى.

[٢٣٩] ل، عشه: فانفس.

[٢٤٠] «تلك» ساقطة من عشه.