وجود الشي‌ء إلى عدم الشي‌ء قد يكون تأخرا كما يكون تقدما [٣٨٥]، و كذلك في جانب الوجود، بل هو نسبة إلى عدم مقارن‌ [٣٨٦] أمرا آخر إذا قارنه كان تقدّما، و إن قارن غيره كان تأخرا.

(١١٣٢) و لم يجب أن يكون هذا الشي‌ء المنسوب إليه هذان- الزمان‌ [٣٨٧]؟

ليس معنى قبلية العدم و تقدمه على الوجود الذي بعد العدم نفس العدمية و لا مقارنته لوجود الباري، فإن العدم قد ينسخ‌ [٣٨٨] الوجود و يكون مع ذلك عدما و مقارنا لوجود الباري، و ليس له تقدم و لا قبلية، فإن القبلية معنى غير العدم و غير مقارنته للباري، و هو أمر غير جميع ذلك، ثم يتدرج ذلك إلى إثبات الزمان و تصويره‌ [٣٨٩].

(١١٣٣) كيف يعدم‌ [٣٩٠] الآن المعروض‌ [٣٩١] أو المفترض؟ و معنى قوله: إنه يفسد في جميع الزمان الذي بعده؟- النقطة موجودة طرفا لجميع ما هي غير موجودة فيه بالفعل من الخط، و الآن موجود طرفا لجميع ما هو غير موجود فيه بالفعل من الزمان فهو غيره‌ [٣٩٢]، فالآن معدوم في جميع زمان‌ [٣٩٣] هو طرفه، و ليس له طرف غيره هو ابتداء العدم، إذ لا يتلو الآن آن.

(١١٣٤) [في الموجود دفعة، و ما لم يوجد دفعة:] [٣٩٤] و لكن لم يجب أن يكون وجوده المبتدأ دفعة أو عدمه؟

قال: أما الذي لا يجوز أن يبقى زمانا على صفة واحدة فكالحركة [٣٩٥]،

[١١٣٢] «هذان» اشارة الى التقدم و التأخر.

[١١٣٣] الشفاء: السماع الطبيعي، م ٢، ف ١٢، ص ١٦١.

[١١٣٤] الشفاء: الفصل السابق ص ١٦٢.

[٣٨٥] لر: مقدما.

[٣٨٦] لر: تقارن.

[٣٨٧] لر: هذا الزمان.

[٣٨٨] لر: قد يمسح.

[٣٨٩] لر:

تصوره.

[٣٩٠] «يعدم» ساقطة من لر.

[٣٩١] لر: المفروض‌

[٣٩٢] لر: فهى غير.

[٣٩٣] «زمان» ساقطة من لر.

[٣٩٤] لر: فى الوجود دفعة و غير الوجود دفعة.

[٣٩٥] لر: فالحركة.