(٣٤١) ط- قد يكون‌ [٣١٦] التركيب اللازم من‌ [٣١٧] مقتضيات الكمال، و قد تكون البساطة من‌ [٣١٨] مقتضيات النقص‌ [٣١٩]، [و لا يكون التركيب المقوم إلا من مقتضيات النقص‌] [٣٢٠]

***

(٣٤٢) ط- لعلّ قوما قالوا: إن النفس تأليف نظير الشي‌ء من هذا أو ما أشبهه.

(٣٤٣) ط- هذا الشي‌ء الذي بهذه المنزلة هو الذي نسمّيه نفسا و نسمي غيره من القوى نفسا أيضا، لأن جميع ذلك كمال أول لجسم طبيعي آلي، فإن عني بالنفس الأصل الأول فانظر [٣٢١] في الخلاف الذي بين أرسطوطاليس‌ [٣٢٢] و أفلاطون، و ذلك من جنس ما يقلّ به اشتغالي مع اقتداري على الكلام فيه.

(٣٤٤) و بالجملة هما شيئان‌ [٣٢٣]، فإن شئت سمّهما نفسين‌ [٣٢٤]، و إن شئت فسمّ النفس أقدمهما.

***

[٣٤٠] السؤال راجع إلى ما قالوا: كلما كان الموجود أبسط كان أكمل، و أن كل تركيب يلزم نقصا.

[٣١١] «الواو» غير موجودة فى ل، عشه. كما ان علامة الجواب أيضا غير موجود فيها.

[٣١٢] ل:

الجواهر.

[٣١٣] عش: الهيولى.

[٣١٤] ل: البسيط.

[٣١٥] عشه: بسيطة.

[٣١٦] ل، عشه:

و قد يكون.

[٣١٧] «من» ساقطة من عشه.

[٣١٨] عش: النفوس. ه ساقطة.

[٣١٩] عش: النفوس. ه ساقطة.

[٣٢٠] عشه ساقطة.

[٣٢١] ل: انظر. عشه: نظر.

[٣٢٢] ل: أرسطاطاليس.

[٣٢٣] ل: سيان. يمكن قراءتها شيئان أيضا على أنها مهملة.

[٣٢٤] ع، ل: سميهما نفسان.