(٨٣٣) و القسم الثاني مقابل للقسم الأول و نقيض‌ [٤٢٥] له بالحقيقة، إذ كان كل ما له سبب فاعل في وصفه بأنه كذا، فلا بدّ له من صورة بها صيّره الفاعل على تلك الصفة و موضوع فيه يوجد [٤٢٦] الصورة و غاية لها و لأجلها وجدت الصورة في المادة، فوصف بتلك‌ [٤٢٧] الصفة.

و كذلك إن كان له صورة فله موضوع و فاعل و غاية، و ان كان له موضوع فله صورة و فاعل و غاية، و إن كان له‌ [٤٢٨] غاية خارجة فله فاعل و صورة و موضوع، فلا يخلو هذا القسم من حصول الأسباب الأربعة له كلها مجتمعة، كما يخلو القسم الأول من حصولها [٤٢٩] كلّها مجتمعة.

(٨٣٤) و نقول: [٤٣٠] إن لكل واحد من هذين القسمين وجودا في الأعيان [٨٠ آ] فالذي هو على سبيل القسم الأول، فالأوّل الحقّ؛ و ذلك أنه لا فاعل له في حصوله بما يوصف‌ [٤٣١] به على ما يوصف‌ [٤٣٢]، و لا صورة له أو ما يجري مجراها في حصوله بحيث هو على ما يوصف به و لا هيولى أو ما يجري مجراها في ذلك. و لا غاية له خارجة عن ذاته في ذلك أيضا، إذ لو كان له سبب فاعلي [في ذلك الوصف لما كان‌] [٤٣٣] واجبا من تلك الجهة، و لبطل أوليّته‌ [٤٣٤] الواجبة له، و لو كان له سبب صوري في ذلك لكان‌ [٤٣٥] مركب الذات متكثّرا بها، و لاحتاج‌ [٤٣٦] إلى موجب له تلك الصورة، [فبطل وحدانيّته و بطل‌] [٤٣٧] أوليّته أيضا.

و كذلك لو كان له هيولى أو موضوع، فإنه كان يحتاج إلى جامع بين صورته و موضوع الصورة، و كذلك‌ [٤٣٨] لو كان له غاية خارجة لأجلها كان على ذلك الوصف لكان‌ [٤٣٩] تلك الغاية سببا له فيه- بل سبب سببه- فإن الغاية سبب‌

[٤٢٥] لر: و نقض.

[٤٢٦] لر: لوجد.

[٤٢٧] لر: بذلك.

[٤٢٨] لر: لها.

[٤٢٩] لر:

حصوله لها.

[٤٣٠] ج: و القول.

[٤٣١] د، م، ج، لر: وصف.

[٤٣٢] لر: وصف.

[٤٣٣] لر: من ذلك الوصف بما كان.

[٤٣٤] ج: و بطل أولية.

[٤٣٥] ج: كان.

[٤٣٦] ج: و احتاج.

[٤٣٧] ج: فتبطل وحدانيته و.

[٤٣٨] ج: و كذا.

[٤٣٩] ج: كان. لر: له كان.